Catatan Pinggir Filsafat (17)

 Kekristenan adalah agama yang sesuai dengan zaman kuno; sebagai syarat utamanya, ia memerlukan peradaban-peradaban lama yang sudah merosot, yang dengannya ia tahu bagaimana harus bertindak dan bertindak seperti balsem.

Di saat mata dan telinga  penuh lumpur , sampai-sampai tidak lagi mempersepsikan suara akal dan filsafat, tidak lagi mendengar. semakin hidup dan hikmat yang dipersonifikasikan, apakah itu menyandang nama Epictetus atau Epicurus, salib tegak para martir dan sangkakala penghakiman terakhir mungkin akan cukup untuk menghasilkan dampak dalam menentukan nasib baik bangsa-bangsa tersebut. Mari kita pikirkan Roma Juvenal, tentang katak berbisa ini, tentang mata Venus, dan kita akan memahami apa artinya mengibarkan salib di hadapan dunia.  Kebanyakan manusia dilahirkan, pada waktu itu-di sana, dengan perasaan puas jiwa, dengan perasaan orang tua.

Sungguh suatu berkah bagi mereka untuk bertemu dengan makhluk-makhluk yang lebih berjiwa daripada tubuh dan yang tampaknya menyadari gagasan Yunani tentang bayang-bayang Hades! Kekristenan ini dianggap sebagai lonceng kematian kebaikanjaman dahulu, dibunyikan dengan bel yang retak dan lelah, namun tetap dengan suara yang merdu; Kekristenan ini, bahkan bagi mereka yang sekarang hanya melakukan perjalanan melalui abad-abad ini dari sudut pandang sejarah, adalah obat yang menenangkan telinga. Apa yang dialami orang-orang pada masa itu!

Di sisi lain, agama adalah racun bagi generasi muda barbar. Menanamkan, misalnya, dalam jiwa orang-orang Jerman kuno, jiwa para pahlawan, anak-anak dan binatang buas, doktrin dosa dan kutukan, apa lagi selain meracuni mereka; Fermentasi yang hebat dan dekomposisi kimia, kekacauan perasaan dan penilaian, gelombang dan kegembiraan dari hal-hal yang paling berbahaya, itulah akibat dari semua ini dan kemudian melemahnya secara mendasar masyarakat barbar ini.

Begitulah sifat pertama, corak pertama Kekristenan: kelembutan yang didewakan, kelemahan yang didewakan, kerendahan hati yang didewakan, ketundukan dan basa-basi. Oleh karena itu terdapat dua permusuhan abadi dalam Kekristenan: permusuhan terhadap kehidupan, permusuhan terhadap seni. Kekristenan selalu memiliki rasa benci dan dendam  terhadap kehidupan itu sendiri;

 Hal ini sejak awal, pada hakikatnya dan secara radikal, rasa kenyang terhadap hidup dan keengganan terhadap hidup, perasaan yang hanya menyamar dan menyembunyikan dirinya di bawah kedok iman akan kehidupan lain. dan dalam kehidupan yang lebih baik,  Bukankah jelas  doktrin apa pun yang menyerukan kehidupan lain akan dikutukkehidupan ini menghadirkan atau mengeluhkannya dan mengutuknya, mengajak kita untuk meninggalkannya atau berkeinginan untuk meninggalkannya, atau mengecilkannya seminimal mungkin;

Oleh karena itu, dalam doktrin Kristen, selamanya kebencian terhadap dunia , kutukan terhadap nafsu, ketakutan akan keindahan dan kegairahan, masa depan yang lebih jauh, diciptakan untuk lebih merendahkan masa kini, dasar, keinginan akan ketiadaan, akan kematian.,  untuk istirahat sampai hari Sabat hari Sabat. 

Santo Paulus, Pascal Yahudi ini karena Pascal adalah seorang Kristen Paulus, lihat yang lemah ini, yang sakit ini, yang menderita epilepsi, mungkin mantan penjahat ini, tentu saja mantan budak nafsu yang kejam. Apa yang ia cari adalah menghapuskan dosa dalam dirinya melalui persatuan intim dengan Tuhannya, yaitu menghilangkan kehidupan dalam kematian, yang merupakan kehidupan baru dan satu-satunya kehidupan yang diinginkan.

Tidak ada keinginan untuk berkuasa , tidak ada keinginan untuk mendominasi yang begitu hebat; karena semua usaha adalah kemauan dan kekuatan. Namun kemana arah upaya ini; Menuju kematian, pertama-tama, menuju kematian yang sebenarnya, suatu kondisi yang diperlukan dan kondisi yang dipuja dalam kehidupan nyata.  Sampai mati ! Untuk kemuliaan! ucapnya dengan indah dan sangat tepatPolieukte Corneille. Memuliakan melalui kematian adalah semboyan utama umat Kristiani.

Dan, sebagai konsekuensinya, Kekristenan mempunyai kebencian yang terus-menerus dan tidak dapat disembuhkan terhadap Keindahan dan Seni. Pertama-tama kita dapat mengatakan  siapa pun yang memusuhi kehidupan berarti memusuhi seni, karena semua kehidupan didasarkan pada penampilan, seni, ilusi dan kepercayaan pada ilusi yang dianggap indah, menggoda, dan menguatkan.

Tanpa melangkah lebih jauh, agama memusuhi seni karena tidak mengakui apa pun kecuali apa yang benar-benar bermoral dan mengejar moralitas sebagai tujuannya, yang mengecualikan seni, atau dengan mensubordinasikannya, merendahkannya dan{P. 83}merendahkannya akan membunuhnya. Jika kita menempatkan diri kita pada hipotesis penjelasan dan pembenaran dunia karena keindahannya, sebuah hipotesis yang, seperti kita ketahui, kadang-kadang disukai Nietzsche,  tidak ada yang lebih bertentangan dengan interpretasi, pembenaran estetika murni dunia.   Doktrin  Kristiani, yang bersifat moral dan hanya ingin bermoral dan yang, dengan prinsip-prinsip absolutnya, misalnya dengan kebenarannya tentang Tuhan, membuang seni, semua seni ke dalam kerajaan kebohongan, dan dengan kata lain, menyangkalnya, mengutuk itu, terkutuklah itu.