Dan ketika kita berpikir  bahkan tanpa berbicara pun kita tetap berbicara, pemikiran batin itu hanya menjadi tepat melalui kata batin dan dalam kata batin, yang baru benar-benar menemukan dirinya ketika ia telah menemukan kata-katanya, dan begitu saya berpikir, ia adalah karena saya berbicara, dan sebelumnya saya lebih bercita-cita untuk berpikir daripada yang sebenarnya saya pikirkan: kita memahami sejauh mana kesalahan-kesalahan pertama, yang wajar dan perlu, ada dan dengan sendirinya, karena kesalahan-kesalahan itu mungkin muncul dari kelemahan abadi sifat kita, dan karena kebiasaan dan karena tradisi dan kebutuhan untuk lebih mengekspresikannya bahkan ketika kita ingin mengungkapkan sesuatu yang lain dan bahkan sebaliknya, kita memiliki kerajaan yang sangat besar dan sangat sulit untuk diguncang dan hampir tidak dapat digambarkan dalam pikiran manusia.
Jadi Nietzsche akan berperang dan memohon agar kita melakukannya berperang melawan sifat takut-takut filosofis; kejujuran filosofis yang tidak memadai; pada ketidakjelasan yang seringkali hanya merupakan kecerdikan halus yang diakomodasi oleh sifat takut-takut dan ketidakmungkinan filosofis yang menipu kita; pada kebiasaan dan tradisi yang sering kali merupakan bentuk rasa takut, atau sikap acuh tak acuh dan kemalasan; akhirnya pada sugesti verbal yang menipu kita, membuat kita mengatakan kebalikan dari apa yang ingin kita katakan atau hanya separuh dari apa yang ingin kita katakan dan dipahami orang lain. Â Ini adalah hambatan pertama yang dia temukan terhadap kebenaran yang dibawanya.
