Berlanjut pada konteks pendidikan, terjadi pula perubahan dalam pemilihan guru yang mulai dipilih melalui ujian dan tidak memperhitungkan pengaruh keluarga atau ekonomi calon guru. Pada saat itu, beberapa institusi pendidikan  mulai bersinar: cole Normale, Institut de France atau Universitas Perancis, yang terbukti menjadi landasan pembelajaran bagi para peneliti dan pendidik masa depan yang akan muncul dari ruang kelas mereka. Tujuan prioritasnya adalah untuk meningkatkan akses publik terhadap budaya, dan karya seni, yang sebelumnya hanya diperuntukkan bagi orang kaya, ditampilkan kepada warga negara di ruang yang dimaksudkan semata-mata untuk tujuan tersebut.
Tujuan prioritas pemerintah republik adalah untuk meningkatkan akses masyarakat terhadap budaya dan karya seni, yang sebelumnya hanya diperuntukkan bagi orang kaya. Museum publik kemudian muncul dalam kehidupan sehari-hari penduduk Perancis. Yang paling penting di antaranya, Museum Louvre, yang terletak di tempat yang dulunya merupakan kediaman kerajaan besar Paris, membuka pintunya bagi umum untuk menunjukkan warisan seninya yang berharga kepada siapa saja yang tertarik. Bahkan, cita rasa seni secara umum  ikut terpengaruh. Dengan Revolusi, Neoklasikisme berjaya, sebuah gaya artistik yang memenuhi kota-kota Prancis dengan bangunan-bangunan yang didasarkan pada dunia Yunani-Romawi. Lukisan dan patung  dipengaruhi oleh gaya baru ini.
Faktanya, Republik Romawi, seperti yang telah kita lihat, adalah contoh yang patut ditiru, dan para pahlawan Prancis yang dipenuhi dengan cita-cita tertinggi republik mulai dipuji. Saat itulah bendera tiga warna saat ini diadopsi,  menambahkan warna merah dan biru lambang Paris ke putih Bourbon, dan La Marseillaise dimasukkan sebagai lagu kebangsaan Perancis. Kaum borjuis Eropa memperhatikan dengan baik seluruh proses ini, dan perubahan-perubahan yang terjadi di Perancis mulai sedikit demi sedikit menyebar ke luar negeri, terutama di negara-negara yang menganggap  apa yang terjadi di Perancis adalah contoh yang harus diikuti untuk mengakhiri krisis mereka. monarki absolutnya sendiri.
Dari tahun 1795 hingga 1799, Prancis diperintah oleh Direktori, yang terdiri dari lima anggota (kemudian dikurangi menjadi tiga), yang mulai meninggalkan radikalisme yang hingga saat itu menjadi ciri aspek-aspek tertentu dalam kehidupan politik Prancis. Namun ada beberapa hak yang dikurangi, seperti hak untuk memilih. Demikian pula, kekuasaan legislatif dibagi menjadi dua kamar: Dewan Lima Ratus dan Dewan Tetua. Namun kudeta Napoleon pada tanggal 9 November 1799 mengakhiri pemerintahan, dan sejak saat itu Direktori dipimpin oleh satu orang, jenderal Korsika, yang kini memegang seluruh kekuasaan di tangannya. Prancis sedang memasuki fase sejarah baru.
Kekuasaan legislatif dibagi menjadi dua kamar: Dewan Lima Ratus dan Dewan Tetua.Jadi, meskipun tahap kekaisaran baru diwakili oleh masuknya Napoleon Bonaparte, Â pengaruh Revolusi Perancis akan menyebar, seperti yang telah kita lihat, ke seluruh Eropa, termasuk Semenanjung Iberia, di mana peristiwa-peristiwa tertentu mulai terjadi. Setelah perang kemerdekaan melawan Perancis dan kembalinya Ferdinand VII ke Spanyol, pada tahun 1820 terjadi pemberontakan Jenderal Riego. Prajurit ini memimpin pernyataan terkenal yang menyandang namanya dan berusaha mengakhiri pemerintahan absolut Fernando VII untuk memberi jalan bagi rezim konstitusional, tetapi gagal dan dia dieksekusi. Faktanya, baru beberapa tahun kemudian, khususnya tahun 1848, yang merupakan tahun penting dalam sejarah revolusi,ketika penduduk di banyak negara mengangkat senjata melawan para pemimpin mereka yang menuntut kemajuan demokrasi yang akan mengakhiri organisasi abad pertengahan dan usang di banyak negara.Â
Koloni Spanyol di luar negeri  terkena dampak gelombang kejut Revolusi Perancis. Faktanya, gaung Revolusi merupakan stimulus bagi perjuangan kemerdekaan yang dilakukan oleh beberapa kelompok yang disebut "pembebas" di Amerika Selatan, seperti Simn Bolivar dari Venezuela atau Jos de San Martn di Argentina, Chili dan Peru. Demikian pula, peristiwa revolusioner yang dimulai di Perancis pada tahun 1789 akan berlanjut pada abad ke-20 dengan revolusi Rusia tahun 1905 dan 1917 dan dengan revolusi Meksiko yang dilakukan oleh Emiliano Zapata dan Pancho Villa .
Gaung Revolusi Perancis menjadi stimulus bagi perjuangan kemerdekaan yang dilakukan oleh beberapa kelompok yang disebut sebagai 'pembebas' di Amerika Selatan. Historiografi modern tidak segan-segan menandai seluruh siklus revolusioner ini sebagai perpecahan antara Era Modern dan Era Kontemporer,  antara era absolutisme dan pencarian kesetaraan. Bukanlah sia-sia  Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia yang diadopsi pada tahun 1948 oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa mempunyai preseden yang tidak perlu dipertanyakan lagi dalam Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara yang diumumkan secara resmi di Perancis pada masa revolusi pada tahun 1789.
Sekali lagi tujuan Montesquieu dalam The Spirit of the Laws adalah menjelaskan hukum manusia dan institusi sosial. Hal ini mungkin terlihat seperti sebuah proyek yang mustahil: tidak seperti hukum fisika, yang menurut Montesquieu, dilembagakan dan didukung oleh Tuhan, hukum positif dan institusi sosial diciptakan oleh manusia yang bisa salah yang "terkena... pada ketidaktahuan dan kesalahan, [dan ] tergesa-gesa dibawa seribu hawa nafsu" . Oleh karena itu, kita mungkin mengira bahwa undang-undang dan institusi kita tidak akan lebih mudah dipahami dibandingkan katalog kebodohan manusia lainnya, sebuah harapan yang tampaknya akan dikonfirmasi oleh keragaman hukum yang diadopsi oleh masyarakat yang berbeda-beda.
Meskipun demikian, Montesquieu percaya bahwa kekacauan yang tampak ini jauh lebih dapat dipahami daripada yang diperkirakan. Dalam pandangannya, kunci untuk memahami hukum-hukum dan sistem-sistem sosial yang berbeda adalah dengan menyadari bahwa hukum-hukum dan sistem-sistem sosial tersebut harus disesuaikan dengan berbagai faktor yang berbeda, dan tidak dapat dipahami dengan baik kecuali kita mempertimbangkannya dari sudut pandang ini.Â
Secara khusus, undang-undang harus disesuaikan "dengan masyarakat yang menjadi sasaran undang-undang tersebut dengan sifat dan prinsip setiap pemerintahan dengan iklim di setiap negara, dengan kualitas tanahnya, dengan situasi dan luasnya. dengan pekerjaan utama penduduk asli, apakah itu petani, pemburu, atau penggembala: pekerjaan-pekerjaan tersebut harus berkaitan dengan tingkat kebebasan yang akan ditanggung oleh konstitusi; dengan agama penduduknya, dengan kecenderungan, kekayaan, jumlah, perdagangan, tata krama, dan adat istiadat. Baiklah, mereka mempunyai hubungan satu sama lain, juga dengan asal usul mereka, dengan maksud pembuat undang-undang, dan dengan tatanan yang menjadi dasar pendirian mereka; dalam sudut pandang yang berbeda-beda, mereka harus dipertimbangkan". Ketika kita mempertimbangkan sistem hukum dan sosial sehubungan dengan berbagai faktor ini, Montesquieu yakin, kita akan menemukan bahwa banyak undang-undang dan institusi yang tadinya tampak membingungkan atau bahkan menyimpang ternyata tidak benar. sebenarnya cukup dimengerti.
Memahami mengapa kita memiliki undang-undang yang kita buat adalah hal yang penting. Namun, hal ini juga mempunyai tujuan praktis. Yang paling penting, hal ini akan mencegah upaya reformasi yang salah arah. Montesquieu bukanlah seorang utopis, baik karena temperamen maupun keyakinannya. Ia percaya bahwa hidup di bawah pemerintahan yang stabil dan tidak despotik yang memberikan warganya yang taat hukum bebas menjalani hidup adalah sebuah kebaikan besar, dan pemerintahan seperti itu tidak boleh dirusak begitu saja. Jika kita memahami sistem pemerintahan kita, dan bagaimana sistem tersebut disesuaikan dengan kondisi negara kita dan masyarakatnya, kita akan melihat  banyak dari ciri-ciri yang tampaknya tidak masuk akal sebenarnya masuk akal, dan bahwa 'mereformasi' ciri-ciri ini akan sangat berguna. melemahkannya. Jadi, misalnya, orang mungkin berpikir bahwa pemerintahan monarki akan diperkuat dengan melemahkan kaum bangsawan, sehingga memberikan lebih banyak kekuasaan kepada raja. Dalam pandangan Montesquieu, hal ini salah: melemahkan kelompok atau institusi yang mengontrol kekuasaan raja berarti mengambil risiko mengubah monarki menjadi despotisme, suatu bentuk pemerintahan yang menjijikkan dan tidak stabil.
