Kekuasaan, Dan Wacana Tentang Kegilaan, Antara Nalar, Dan Tanpa Nalar, Biopawer. Menjelang tahun tahun terakhir hidupnya, Foucault mengembangkan hipotesis biopower sebagai perangkat besar Barat yang menurutnya kekuasaan dan wacana tentang kekuasaan, tidak lebih dan tidak kurang, adalah pemerintahan kehidupan itu sendiri (dan kekuasaannya atas kematian). . Pernyataan tentang kekuasaan dan kehidupan hadir dalam karya terbesarnya saat silsilah, Surveiller et punir , naissance de la jail , dan terlebih lagi dalam Histoire de la Sexualite 1 terutama dalam mata kuliah yang diajarkan (topik biopower adalah jantung seminar seperti Il Faut defre la societe , La naissance de la biopolitique, Securite, territoire, populasi), serta di ruang pelatihan, ini membahas kegilaan dan penyakit sebagai masalah kekuasaan ( Les Anormaux, Le pouvoir psiquiatrique ).
Apa itu biopower; Mungkin proses tersebut, di ambang kehidupan modern, kehidupan alam mulai dimasukkan dalam mekanisme dan perhitungan kekuasaan negara, menjadikan politik sebagai biopolitik (biopower), dan mengubah spesies dan individu menjadi tujuan strategi politik negara. Masyarakat. Melalui Negara, kekuasaan berkembang dalam kehidupan melalui cara cara pemerintahan manusia melalui kebijakan kebijakan mengenai kependudukan, karena ini merupakan masalah pengelolaan kekuasaan. Dalam konteks ini, teknologi pemerintahan kehidupan bertindak berdasarkan konstitusi badan badan yang patuh, yang kontrol disiplinnya dihasilkan melalui cara cara seperti animalisasi, penyempurnaan praktik, penggandaan kemungkinan untuk melindungi kehidupan dan mereproduksi mode fungsi yang ada ke dalam sistem. .
Dalam perangkat nalar/tidak masuk akal, biopower muncul sebagai bentuk pelaksanaan kekuasaan atas kehidupan melalui disiplin ilmu yang dengannya perangkat kedaulatan, perang, manusia mesin, kapitalisme, kekuasaan berdaulat, Rasisme dan totalitarianisme menjadi bentuk atau prosedur dalam wacana yang terbentuk secara historis. , seperti pasangan yang termasuk kegilaan dan pengekangan atau pengecualiannya: pengecualian/inklusi, akal/kegilaan, benar/salah.
Antara biopower dan wacana konstruksi perangkat dengan keinginan akan kebenaran tentang subjek yang terbentuk di dalamnya, norma dan bentuk dominasi yang didefinisikan dalam Surveiller et punir, naissance de la jail sebagai teknik dominasi "tubuh " dikonstruksi . .patuh" dan "penyaluran yang baik". Bentuk bentuk biopower ini mempunyai dua bentuk spesifik: anatomopolitik dan biopolitik. Yang pertama adalah kekuasaan yang dijalankan atas badan badan individu melalui disiplin normalisasi dan disiplin ilmu pengetahuan (kedokteran sosial, kedaulatan, rasisme  negara dan biologi , ekonomi politik). Yang kedua adalah kekuasaan yang dilaksanakan dalam masyarakat melalui teknik pemerintahan (demografi, kebersihan masyarakat, asuransi, perencanaan kota dan ekologi).
Semua bentuk dominasi dimana biopower merasuki kehidupan masyarakat di modernitas terutama didasarkan pada subjektivasi bentuk bentuk pemerintahan yang mencerminkan seksualitas subyeknya, dan yang diterapkan secara efektif melalui kebijakan kebijakan yang sesuai dengan pemerintahan negara tersebut. Negara menyatu dengan pemerintahan masyarakat dan individu melalui jalur tindakan spesifik berikut: pengendalian kelahiran, psikiatrisasi penyimpangan, seksualisasi masa kanak kanak, dan histerisasi tubuh perempuan.
Jadi, dalam bentuk pengelolaan biopower saat ini, seberapa relevan deskripsi pengetahuan tentang kegilaan; Â Seberapa validkah mode eksklusi menurut kriteria pengetahuan/kekuasaan; Â Mode subjektivasi apa yang mungkin bagi kita, dan dalam kondisi apa;
Sepanjang esai monografi ini, kami telah mencoba untuk mengkonfirmasi hipotesis yang dengannya kami mempermasalahkan Histoire de la folie a l'age classique sebagai analisis dalam bentuk prolog tentang biopower, sebuah premier avant dari deskripsi sejarah kegilaan untuk mengatasi suatu bentuk manajemen daya dalam Modernitas dan Klasisisme: biopower.
Objek teknik individuasi tertentu (perawatan dan medikalisasi dari pengetahuan resmi di bidang kedokteran), biopower bertindak dalam episteme tentang orang gila, tubuh dan jiwanya, dengan prosedur normalisasi, koreksi, pengecualian atau penghukuman. Objek teknik pengendalian populasi dan kebijakan keamanan, lapangan kerja, dan pengendalian masyarakat dalam konteks Negara berdaulat dan borjuis, biopower mengatur kekuatan sosial melalui pengurungan, pengasingan, suaka dan kebijakan amal untuk institusi pengurungan kegilaan sebagai penyakit , dan sebagai antipode dari kekuatan yang dibutuhkan kehidupan untuk menghasilkan kontrol dan modal.
Tentu saja, ada banyak masalah lain seputar artikulasi antara biopower sebagai gagasan kunci dari momen genealogis dan kemampuan mengatur  dan episteme kegilaan , pengetahuan dan praktiknya, serta perubahan yang dilakukan oleh Foucault sendiri dalam analisisnya. (bergeser dari representasi hingga analisis kekuasaan, dari kekerasan hingga mikrofisika kekuasaan, dan dari keteraturan kelembagaan hingga disposisi kekuasaan). Foucault membahas pergeseran ini dalam kritik diri yang mendalam terhadap Histoire de la folie , dalam kursus Le pouvoir psychiatrique ; perjalanan lain tentang kegilaan dan kekuasaan di kursus Les Anormaux .
Singkatnya, pertanyaan yang muncul dari pembacaan Histoire de la folie ini adalah topik yang membuat kita berpikir tentang kondisi kehidupan politik kita, saat ini, cara kita berhubungan dengan cara cara pemerintahan dalam pewaris sejarah Modernitas saat ini. Klasisisme dan itu, dengan senang hati atau tidak, terus melintasi pertanyaan sehari hari dalam hidup kita: kekuasaan. Topik topik seperti eksklusi, disiplin, normalisasi, konstitusi etis subjek kekuasaan, praktik kebebasan sebagai tindakan politik perampasan kekuasaan, dan banyak lagi topik yang berasal dari refleksi kegilaan, wajah tanpa kerja, dan Biopower meninggalkan kita, barangkali, menghadapi masalah dalam berpikir, menulis dan membaca, dalam berbagai koordinat yang berbeda.
