Lowy, Gagasan Kaum Marxis (2)

Kedua matriks ini dan anak-anak sungainya (yang mencakup lebih banyak penulis dan pengalaman dibandingkan yang disebutkan di sini) akan terhubung dengan tokoh-tokoh klasik Marxisme revolusioner. Tokoh-tokoh yang menjadi benang merah esai pertamanya dan pengalaman militannya (dari Che Guevara sendiri hingga Marx, Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburg atau Gramsci). Semua ini akan menemukan wadah dialektisnya di Paris. Kota tempat dia pindah pada tahun 60an dan menjadi markas ziarah internasionalisnya yang terus-menerus hingga hari ini. Di Sorbonne Lowy menyelesaikan tesisnya tentang Teori Revolusi pada Marx Muda, di bawah bimbingan gurunya, Lucien Goldmann. 

Dan Lowy akan menemukan dalam sosiologi sejarah Goldmann alat teoritis untuk menemukan interpretasinya sendiri terhadap Marxisme sebagai pandangan dunia dan utopia revolusioner. Terlepas dari lamanya produksinya, terlepas dari banyaknya minat, jalur, dan arah yang diambil oleh karya Michael Lowy hingga saat ini. Hal ini memiliki koherensi yang aneh pada zaman kita berupa fragmen-fragmen postmodern yang meremehkan totalitas dan gambaran dialektis. Ini bukan tentang koherensi suatu sistem, tetapi tentang pemikiran yang memberikan resonansi yang tak terhitung jumlahnya, lapisan dan lebih banyak lapisan pengalaman dan kedalaman sejarah, dengan karya dan intuisi pertamanya, namun tanpa mengabaikannya tetapi memperbaruinya dalam konteks produktif yang baru. 

Singkatnya, karya Lowy terbentuk dari jaringan galeri dan pertemuan rahasia dengan sejarah, dari "kedekatan elektif", yang secara apriori tidak terpikirkan, yang telah membentuk Marxismenya menjadi karakter yang semakin sesat dan terlalu dini. Dari pemikiran pribumi yang dimulai dari Mariategui hingga Zapatismo yang baru, melalui komitmennya terhadap Gerakan Pekerja Tak Bertanah di Brazil dan gerakan alter-globalisasi; dari militansi Trotskisnya dan kekagumannya terhadap Rosa Luxemburg dan revolusi Kuba, hingga pemberontakan petani dan 68 Mei; dari lukisan Diego Rivera, gerakan surealis dan Guy Debord, melewati mesianisme Yahudi, teologi pembebasan, dan paham lingkungan. 

Lowy akan menemukan, seperti dalam Hopscotch karya Cortazar, "di sisi sini dan di sisi sana", seribu pengalaman perjuangan, pemberontakan dan solidaritas yang akan menegaskan kebenaran komitmen revolusioner pemuda dan karya pertamanya. Inilah sebabnya mengapa karya-karya sosiologi, sejarah dan politiknya mewakili komitmen permanen terhadap mereka yang berada di bawah, sebuah keyakinan, yang diperbarui dalam setiap penyelidikan, yang dipupuk oleh kemampuan kaum tertindas untuk menulis sejarah mereka sendiri. Sebuah sejarah yang akhirnya telah ditentukan ribuan kali oleh mereka yang berada di atas dan seribu kali dimulai kembali oleh perjuangan mereka yang berada di bawah, dan sebuah keyakinan, kami katakan, bukanlah keyakinan buta, namun, seperti yang dikatakan JeanLuc Nancy, adalah kepercayaan. "untuk memaksakan keamanan yang tidak terjamin sama sekali.