Oleh karena itu, sebagai institusi yang mengutarakan wacana, baik media maupun institusi politik itu sendiri harus berhati-hati dalam menghormati esensi wacana mereka sebagai pernyataan etis, karena, mengikuti Rawls, konsensus yang "politis dalam arti yang salah" akan menjadi sebuah pernyataan yang etis. tidak memungkinkan terciptanya tatanan politik yang adil (Rawls). Dan Apel bertanya-tanya apakah, dalam kondisi global, liberalisme bisa mencapai situasi keadilan, terutama ketika dalam situasi saat ini, dan dalam menghadapi kemungkinan bentrokan antara berbagai kelompok atau budaya, konsekuensi politiknya akan menjadi bencana. .
Oleh karena itu, mengingat adanya pemisahan yang jelas antara ruang privat dan publik, satu-satunya hal yang harus dilakukan adalah menemukan cara untuk menyatukan kembali kedua ruang tersebut, dan alternatifnya sekali lagi adalah komunikasi (Apel).
Mengikuti Rawls, Apel menyarankan  satu-satunya cara untuk menghubungkan wacana konsensus dalam batasan demokrasi liberal tradisional Barat adalah dengan mencari keadilan dan hak asasi manusia sebagai dasar konsensus politik (Apel). Hanya dengan menemukan titik temu berdasarkan kebebasan-kebebasan dan hak-hak dasar inilah maka ruang privat dapat disatukan dengan ruang publik. Namun refleksinya pada awalnya harus bersifat filosofis dan bukan politis; Hanya dengan cara inilah alasan dapat diistimewakan dibandingkan niat.
Kebebasan dan tanggung jawab adalah dua elemen mendasar, poros liberalisme politik dan demokrasi, namun perpecahan di antara keduanya tidak bersifat permanen melainkan sewenang-wenang. Pada hakikatnya, Anda tidak dapat mempunyai kebebasan tanpa tanggung jawab, seperti halnya Anda tidak dapat menuntut kebebasan dan jaminan atas hak-hak individu (pribadi), tanpa adanya pengakuan atas keberadaan hak-hak tersebut oleh orang lain atau oleh otoritas negara.
Baik Negara maupun pasar merupakan konstruksi artifisial yang pada gilirannya didukung atas dasar kesepakatan ketertiban umum karena tidak satupun dari konstruksi tersebut akan ada jika bukan karena desain konsensual dari subyeknya. Oleh karena itu, sangatlah paradoks jika saat ini kita merasa didominasi oleh dua institusi yang pada dasarnya diciptakan melalui konvensi yang sangat artifisial.
Lalu apa peran pasar atau negara dalam pengelolaan kekayaan? Apa yang dimaksud subjek dalam pengertian aspek-aspek yang menjadi hakikat hubungannya dengan orang lain? Sejauh mana negara dan pasar harus beroperasi berdasarkan prinsip otonomi dan sejauh mana warga negaralah yang harus membatasi operasinya? Mengingat  kedua entitas tersebut merupakan produk sampingan dari interaksi antara publik dan private, maka penting untuk tidak hanya memikirkan batasan-batasan keduanya, namun  bentuk-bentuk artikulasi yang memungkinkan adanya hubungan yang lebih adil antara pihak-pihak yang berhubungan dengan keduanya.
Ranah publik dan privat masih sedikit diteliti, khususnya dalam kaitannya dengan partisipasi politik. Terutama karena partisipasi politik sering kali dianggap sebagai ekspresi eksklusif ruang publik dan bukan sebagai hasil rasionalitas subjek dalam ruang privat.
Filsafat politik mengatakan kepada kita  baik ranah publik maupun privat merupakan konsepsi yang relatif baru dalam sejarah, dan  perpecahan antara kedua ranah tersebut mempunyai asal muasal pragmatis-politis, yang nampaknya membenarkan kemunculan Negara dalam kontras dengan tindakan-tindakan masyarakat sipil. masyarakat, padahal kenyataannya kedua dimensi tersebut hanya mewakili aspek-aspek dari fenomena integral yang sama di mana subjek dibingkai. Oleh karena itu, untuk memahami pentingnya hal ini dengan lebih jelas, kami telah mendekati tatanan sosial lain dan dimensi hubungan mereka dan memutuskan untuk menggunakan komunikasi sebagai poros artikulasi analisis kami.
Oleh karena itu, dalam karya ini, kami melakukan pendekatan terhadap publik dan private dari sudut pandang komunikasi; karena kami yakin  komunikasi merupakan landasan yang memungkinkan kita menyelesaikan perbedaan-perbedaan artifisial yang berkembang antara ranah publik dan privat.
Oleh karena itu, rekomendasi, untuk menemukan jembatan yang memungkinkan terciptanya konsensus bagi hidup berdampingan secara politik, komunikasi harus menjadi jembatan yang secara tepat menghubungkan ekspresi pada tingkat individu dengan manifestasi publiknya. Sebagaimana telah kami sampaikan sebelumnya, kita tidak dapat mencapai titik kesepakatan jika kita tidak memahami  kepuasan individu harus ditunda demi kepentingan bersama yang jauh lebih penting dan berjangka panjang. Karena  itu, mengusulkan agar komunikasi harus direformasi dari subjek, agar benar-benar diubah menjadi Subjek, yaitu individu yang bebas, rasional, dan otonom, mampu mengambil keputusan dan mencapai mufakat.
Di sisi lain, dalam tulisan ini kami  telah menunjukkan  sebagian besar transformasi ruang publik dan ruang privat disebabkan oleh kekeliruan hubungan yang akhir-akhir ini terjadi antara cita-cita liberalisme politik, yang mengubah hak-hak dasar individu. dan kebebasan setara dengan perilaku liberalisme ekonomi, yang fungsi utamanya adalah mencapai kepuasan yang melekat pada kebutuhan nyata atau fiktif konsumen.
