Aquinas, Apakah Negara Sekadar Instrumen?

Pengamatan ketiga : Tuhan menyatakan diri-Nya. Dan misteri yang Dia nyatakan kepada kita adalah peningkatan sifat rasional kita yang cuma-cuma dan luar biasa menuju kesempurnaan tertinggi dan menuju kebahagiaan supernatural dan kekal: . Manusia harus pantas mendapatkan kebahagiaan ini dan mempersiapkan dirinya dari kehidupan ini dengan bantuan rahmat. Dibandingkan dengan kebahagiaan abadi, semua harta duniawi tidak lebih berharga dari segenggam pasir. Demikianlah tatanan yang dikehendaki Allah. Dengan demikian, setiap orang yang berakal sehat akan dengan mudah memahami Thomas penting untuk meremehkan hal-hal duniawi agar dapat mencintai hal-hal surgawi, terlepas dari apakah para penulis liturgi pasca-konsili tidak menyukainya.

Tidak ada keraguan: yang tidak sempurna adalah untuk yang sempurna, oleh karena itu waktu adalah untuk yang kekal, alam untuk rahmat dan Negara untuk Gereja. Anugerah diberikan kepada kita untuk menyempurnakan fitrah kita, fitrah perlu disempurnakan dengan rahmat, sebagai Negara oleh Gereja, dan filsafat oleh Wahyu. Bukan hanya tidak ada disosiasi, tapi ada ketergantungan . Karena setiap manusia berjuang menuju kesempurnaannya: oleh karena itu, alam sepenuhnya diselesaikan oleh tatanan supranatural, dan sangatlah salah jika ada orang yang berpura-pura menjadikan kebaikan bersama yang bersifat sementara sebagai tujuan mutlak Negara.

Sehari setelah penerbitan ensiklik Humanum Genus menentang Freemasonry (April 1884), Emmanuel menulis "Naturalisme adalah kesalahan besar masa kini, kesalahan yang lebih dari sekadar ajaran sesat; karena itu adalah kemurtadan. Seruan perang dari semua orang yang berperang, baik secara kata-kata maupun tulisan, perjuangan Tuhan, pastilah bertujuan untuk memusnahkan naturalisme. Naturalisme akan membunuh kita jika kita tidak memusnahkannya. 

Naturalisme adalah penolakan terhadap semua tatanan supranatural; itu adalah penghapusan Tuhan kita Jesus Kristus. Naturalisme menjadikan tabula rasa iman". Dan dia menambahkan: "Naturalisme, dengan mengisolasi alam dari anugerah, yang seharusnya menyembuhkan dan menyelamatkannya, akhirnya kehilangannya. Hal ini, kata Bapa Suci, akan menghancurkan tatanan alam akan bekerja tanpa kenal lelah untuk membuat umat Katolik memahami Thomas mereka berhutang segalanya pada rahmat Tuhan kita Yesus Kristus: ya, segalanya, bahkan pemulihan dan pelestarian harta benda. tatanan alam" .

Naturalisme politik inilah yang menjadi penyebab kesalahpahaman serius dalam jiwa Katolik. Dengan menghilangkan ilmu politik dari cahaya Wahyu dan dengan membebaskan tindakan politik dari arahan Gereja, hal ini mengarah pada segala macam kesalahan. Terlebih lagi, fakta ini sangat nyata dan terlihat seperti sebuah kutukan: semua orang yang mengesampingkan dasar-dasar magisterium tradisional Gereja, segera saja terjun ke dunia politik, baik dalam penyembahan berhala liberal terhadap individu atau penyembahan berhala totaliter  negara. 

Namun masih ada konsekuensi mengerikan lainnya dari naturalisme politik. Hal ini membiasakan umat Katolik untuk mengabstraksi iman mereka dan, oleh karena itu, tidak lagi hidup berdasarkan iman tersebut. Ini adalah jalan terpendek menuju kemurtadan, seperti yang dipahami dengan baik oleh komunis: dengan mengeluarkan generasi muda Katolik dari Gereja, mereka berkata, harus berhati-hati untuk tidak secara langsung menyerang keyakinan agama mereka; akan jauh lebih efektif jika mereka ikut ambil bagian bersama kita dalam tindakan yang mendukung kebebasan, perdamaian, dan masyarakat ideal; dan mereka akan segera melupakan "takhayul" mereka.

Lebih jauh lagi, naturalisme menjadikan tindakan politik Katolik tidak efektif. Hal ini membuat kita kalah dalam semua perjuangan: perceraian, aborsi, pendidikan gratis, dll., dan hal ini bahkan terjadi di negara-negara dimana umat Katolik masih atau sampai saat ini merupakan mayoritas besar. Di mana pun musuh kita menang, dan dalam hati kita, wajar jika hal ini terjadi, karena jika kita malu untuk menunjukkan diri sebagai umat Katolik di depan umum, mereka, sebaliknya, tidak segan-segan mengibarkan bendera Katolik yang tinggi. ketidaksopanan mereka!  

Negara adalah untuk Gereja dan harus disempurnakan dan diatur olehnya dengan tujuan untuk keselamatan jiwa-jiwa. Karena Gerejalah yang menerima simpanan kebenaran yang diwahyukan dan tugas memimpin manusia menuju keselamatan kekal. Oleh karena itu, dialah yang pada akhirnya dapat dan harus menilai segala persoalan yang berkaitan dengan iman dan adat istiadat, moral dan etika individu atau sosial. Gereja tidak pernah gagal dalam misinya, dan setelah Revolusi Perancis, Gereja tidak berhenti mengingat prinsip-prinsip dasar yang harus mengatur masyarakat politik, dan mengutuk prinsip-prinsip sebaliknya yang membawa dunia menuju kehancuran. Ia dibentuk sebagaimana disebut: Ajaran Sosial Gereja.

Tentu saja, isi ensiklik ini tidaklah infalibel dan kami siap menerima Thomas Leo XIII atau Pius XI bisa saja salah dalam pertanyaan doktrinal ini atau itu, sepanjang mereka memberikan argumen yang meyakinkan kepada kami. Tetapi bahkan jika kesalahan seperti itu ada, kesalahan tersebut tidak akan mengubah apa pun dalam kebenaran mendasar Thomas tatanan supernatural diberikan kepada kita untuk menyembuhkan tatanan alam. Oleh karena itu, kita tidak akan pernah bisa menerima pemisahan yang dimaksudkan untuk dilakukan ini, bertentangan dengan semua ajaran Gereja, antara akal dan iman, alam dan rahmat, tatanan alam dan tatanan supranatural, Negara dan Gereja. Karena pemisahan seperti itu, yang membuat pasien kehilangan obatnya, membuat penyembuhannya menjadi mustahil. Ada kesalahan yang sangat serius di sini yang membahayakan fondasi iman kita.

Seperti yang ditunjukkan dengan baik oleh Kardinal Pie, filsafat yang terpisah adalah anti-rasional, mustahil dan tidak beriman. Dan ini tentu saja berlaku untuk politik. Politik terpisah bersifat anti-rasional, karena bertentangan dengan akal jika lebih memilih otoritas Aristoteles atau filsuf mana pun daripada Tuhan. Hal ini tidak mungkin, karena agama Katolik selama dua puluh abad telah membentuk pemikiran kita terlalu banyak sehingga kita tidak dapat mengabstraksikannya. Ia tidak beriman karena penghinaan yang ditunjukkannya terhadap ajaran iman.