Namun, hal berikut ini harus segera ditambahkan agar definisi tersebut benar: ketika Negara menunjukkan sikap acuh tak acuh terhadap tatanan supranatural dan memusuhi Gereja, negara pada kenyataannya tidak mampu memenuhi misi duniawinya dengan benar. ; karena, tanpa rahmat Tuhan, sifat manusia yang buruk akan tenggelam secara menyedihkan ke dalam kejahatan, kesalahan, dan kekacauan. Paus Leo XIII secara khusus berdedikasi untuk mempromosikan kebenaran ini dalam ensikliknya yang indah. Lebih jauh lagi, tidak ada salahnya untuk mengingat pengalaman beberapa abad terakhir merupakan bukti nyata dari hal di atas.
Oleh karena itu, kesempurnaan Negara " dalam tatanannya" sepenuhnya bersifat relatif dan sama sekali tidak membenarkan klaim tidak benar yang diajukan oleh Negara-negara modern terhadap pemisahan dan otonomi.
Berikut ini adalah keberatannya: "Anda menjadikan Negara hanya sekedar instrumen di tangan Gereja, dan Anda lupa kebaikan yang bersifat sementara dan murni alamiah itu sendiri adalah baik dan diinginkan bukan soal sarana yang murni. Tatanan supernatural tidak menghancurkan tatanan alam!"
Jawaban: Kami tidak sepenuhnya menyangkal benda-benda yang bersifat sementara dan alamiah mempunyai kebaikan pada tingkat tertentu; namun, kami tegaskan semuanya diatur pada harta benda yang kekal, sebagaimana ketidaksempurnaan terhadap kesempurnaan, yang terbatas terhadap yang tak terhingga, yang sementara menuju yang kekal: "Apa gunanya seseorang memperoleh seluruh dunia, jika ia kehilangan miliknya"
Tidak, Negara bukan sekedar instrumen di tangan Gereja, seperti kuas di tangan seniman. Sebab alat itu bertindak hanya digerakkan oleh sebab yang utama, sedangkan daya yang bersifat sementara itu bertindak dengan sendirinya. Tapi ini tidak membebaskan dia dari memerintahkan tindakannya sampai akhir!
Tidak, Gereja tidak menghancurkan kekuasaan Negara, justru sebaliknya! Politik Kristen, seperti yang diinginkan Gereja, bukanlah politik yang totaliter, melainkan hierarkis. Pemerintahan ini tidak bersifat totaliter, karena mereka tidak bermaksud untuk mengamankan kekuasaannya dengan menghancurkan individu dan otoritas perantara, atau membagi mereka berdasarkan teori subversif yang terkenal, "memecah belah dan memerintah".Â
Sebaliknya, ia berusaha menjadikan mereka kuat dan kompeten, sehingga setiap orang yang berada di tempatnya dapat berkontribusi secara efektif demi kebaikan bersama. Politik Kristen bersifat hierarkis, dan paham kekuasaan tertinggi akan semakin kuat demi kebaikan karena ia dapat mengandalkan individu-individu yang baik dan berbudi luhur, serta otoritas perantara yang kuat, yang masing-masing berada pada levelnya masing-masing. Bukan kemerdekaan yang anarkis atau perbudakan totaliter, itulah kebebasan Kristen yang sejati.
Menentang kesalahan "separatis", beberapa orang mempertahankan tesis tentang kekuasaan langsung Gereja dalam urusan duniawi. Idealnya, misalnya, Paus harus bisa menunjuk raja. Refleksi di atas menunjukkan kepada kita mengapa doktrin ini salah. Tidak diragukan lagi, Gereja telah menerima kekuasaan tertinggi, namun ia bertindak terhadap Negara sesuai dengan prinsip-prinsip tatanan alam: alih-alih memusnahkannya, ia menginginkan negara itu kuat dan terorganisasi dengan baik, sehingga dapat bekerja lebih efektif demi keadilan, kebahagiaan, dan keadilan. keselamatan umatnya.Â
Dengan cara ini, Gereja hanya memiliki dan hanya ingin menjalankan kekuasaan tidak langsung dalam wilayah temporal, yang di dalamnya Gereja melakukan intervensi hanya demi kebaikan abadi, mengikuti teladan pendiri ilahinya. Memang benar, sebagaimana dicatat oleh Santo Thomas Aquinas: "Kristus, meskipun Ia ditetapkan sebagai raja oleh Allah, selama hidup-Nya di bumi tidak menginginkanmengelola wilayah terestrial untuk sementara ; oleh karena itu, dia sendiri berkata: kerajaanku bukan dari dunia ini".
Perhatikan ketepatan yang mengagumkan dari kalimat St. Thomas ini: jelas setiap kata telah dipertimbangkan dengan cermat. Mengelola kerajaan terestrial untuk sementara berarti menggantikan otoritas Pilatus. Kristus campur tangan dalam kerajaan terestrial, mendiktekan hukum dan mendirikan Gereja yang, sedikit demi sedikit, akan mengubah kerajaan ini bahkan sejak awal berdirinya. Oleh karena itu, dia mengatur kerajaan duniawi ini, namun dia melakukannya secara rohani, menyerahkan administrasi sementara kepada orang lain dan hanya mengkhawatirkan keselamatan jiwa-jiwa.
Misalnya, dan sesuai dengan perintah pendiri ilahinya, Gereja menahan diri untuk tidak melakukan intervensi dalam wilayah duniawi dan politik secara terlalu dini, mengenai hal-hal yang tidak secara langsung berada di bawah yurisdiksinya. Hal ini dilakukan hanya ketika ada kebutuhan yang benar dan pasti mengenai keselamatan.
