Bibikhin memahami konsep kayu dalam arti luas sebagai sinonim dari benda hidup. Namun menggunakan energi alam tidak hanya memungkinkan pasokan barang, jasa, teknologi, bahan baku, dan tenaga kerja di mana-mana, tetapi  membutuhkan pasokan itu sendiri. Memenuhi kebutuhan ini, pada gilirannya, tidak mungkin tanpa "membingkai" pengetahuan dan informasi dan, oleh karena itu, "menetapkan" prioritas nilai, yaitu pemformatan tertentu dari kepribadian manusia.
Pengaturan kesamaan diri (identitas) tertentu menjadi perlu. Dalam pandangan kami, pembingkaian identifikasi adalah dasar utama Gestell. Tidak diragukan lagi  teks ini tidak dapat dibuat tanpa komputer yang memakan daya yang dengan sendirinya merupakan energi terwujud yang digunakan untuk penulisannya.
Pada saat yang sama, itu tidak dapat dibuat tanpa transformasi penulis menjadi pengguna-konsumen . Yang diperlukan di sini adalah "pembingkaian" atau "pengaturan" tertentu dari identitas pengguna-konsumen yang terkait dengan praktik sosial tertentu, seperti komputerisasi berbagai aktivitas, video game, komunikasi online, dll. menganggap dirinya dan orang lain sebagai sumber daya manusia dan cadangan tetap.
Perlu dicatat  struktur ontic Ge-stell yang paling fleksibel dan sukses, baik secara politik maupun ekonomi, tidak ada hubungannya dengan pemasok energi alami (basis Ge-stell). Keberhasilan dalam parameter Sistem ekonomi dan politik global yang merupakan struktur ontik Ge-stell lebih mungkin dihubungkan dengan kemampuan untuk menjadikan semakin banyak area yang ada sebagai subjek en-framing. Ilustrasi yang bagus dari ketentuan ini dapat dilihat pada lagu terkenal dari band rock Jerman. Menurut cerita lagu, hegemoni dunia Amerika memanifestasikan dirinya dalam kenyataan  di Paris.
Dalam hubungan ini, kita harus memikirkan banyak kemungkinan untuk realisasi diri yang telah disediakan bagi kita, termasuk melepaskan satu set asumsi demi yang lain. Selain itu, kami memiliki banyak kemungkinan untuk mengubah parameter keberadaan sesuai dengan parameter realisasi diri. Akibatnya, kita memiliki kerangka tempat kita sendiri di antara yang lain. Yang kami maksud adalah mendiskreditkan bentuk tradisional pembenaran identitas dan kemungkinan teknis untuk mengubah konfigurasi kondisi ontik tertentu dari keberadaan.
Dalam kasus kedua, ini tidak terbatas pada relokasi yang relatif mudah tersedia, perubahan aktivitas, mengadopsi kebangsaan yang berbeda, dll. Dalam parameter peradaban teknokratis, bahkan konstanta yang tampaknya stabil seperti seks dan kebersamaan seseorang menjadi dapat diubah.
Keadaan tersebut di atas dapat dipahami dalam konteks keberadaan sebagai fitur fundamental Dasein daripada melalui prisma gambar pemikiran Heideggerian tentang "kehilangan akar" dan "pelupaan makhluk". Heidegger memahami sifat ekstase dari keberadaan tergantung pada penonjolannya ke dalam Ketiadaan yang (penonjolan) memungkinkan untuk mengajukan pertanyaan tentang hal-hal yang ada, termasuk pertanyaan utama metafisika mengapa hal-hal dan tidak Ada yang ada; Dalam pandangan kami, sifat gembira ini membutuhkan pemahaman antropologis-eksistensial. Ini tentang mengatasi batasan eksistensial Aku  Yang Lain, memungkinkan hubungan eksistensial dengan identitas diri sendiri.
Karena kemampuannya untuk melangkahi (mengatasi) keadaan yang ada, manusia dapat didefinisikan sebagai jenis tertentu dari sesuatu yang ada (berpikir adalah fitur penting, meskipun bukan satu-satunya, untuk mengatasi ini). Karena kemampuan inilah manusia terjebak ke dalam Gestell.
Dalam mekanisme bahaya langsung yang terkait dengan penyelamatan berikutnya (setidaknya, karena sifatnya yang jelas), mekanisme jebakan pada dasarnya berbeda. Bahaya dan kematian mengikuti kemungkinan palsu (umpan). Kerangka Ge-stell memberikan kemungkinan kolosal untuk manusia modern - kemungkinan untuk tidak memahami diri sendiri, kemungkinan yang disediakan, yaitu benar-benar tetap tersedia sebelum permintaan (atau penyelidikan). Masalahnya bukan hanya tentang pra-pembentukan kesadaran kita, yaitu pembentukan asumsi kesadaran tertentu yang dapat disingkirkan dengan satu atau lain cara. Maksud kami banyak kemungkinan kesadaran diri sudah disediakan untuk digunakan, termasuk membuang satu set asumsi demi yang lain.
Perlu dicatat  tidak hanya budaya massa tetapi  praktik tandingan dan subkultur (dalam arti luas) telah diberikan kepada kita sebagai produk siap pakai dengan satu atau lain cara. Akibatnya, identitas khusus manusia tradisional menjadi dipahami sebagai konstruksi dan, yang paling penting, kapasitas teknis untuk menanganinya ketika konstruksi tersedia, penanganan teknis harus dipahami secara luas, dari manipulasi ideologis kesadaran publik hingga bio-dasar radikal. intervensi medis dalam kebersamaan manusia.
Ilustrasi dalam hal ini adalah contoh praktik tato dan tindik, yang di era modern semakin menjadi karakter yang dibingkai (disediakan). Anting-anting dan tato kehilangan propertinya untuk menunjukkan karakter (referensi), berubah menjadi hiasan belaka. Dalam hal ini, energi reifikasi yang diwujudkan dalam sepotong logam atau pigmen berwarna, diatur ke individu tertentu melalui teknik manipulatif.
