Diskursus Filsafat Hegelian (12)

"Mengatasi keterasingan dalam pandangan [Postone] ini melibatkan penghapusan Subjek (modal) yang membumi dan bergerak sendiri dan dari bentuk kerja yang merupakan dan didasari oleh struktur keterasingan; ini akan memungkinkan umat manusia untuk menyesuaikan apa yang telah dibentuk dalam bentuk yang terasing. Mengatasi Subjek sejarah akan memungkinkan orang, untuk pertama kalinya, menjadi subjek praktik sosial mereka sendiri." Jadi menurut Postone, modal bukan hanya subjek, tetapi subjek yang " berdasarkan diri, bergerak sendiri ". Sekarang ada arti yang pasti dan penting di mana kapitalisme berdiri sendiri dan bergerak sendiri, tetapi dalam arti apa kita dapat menggambarkan kapital sebagai 'subjek'; 

Hegel sangat akrab dengan karya para ekonom politik dan memuji mereka dalam Philosophy of Right :"Ekonomi politik adalah ilmu yang berangkat dari pandangan tentang kebutuhan dan tenaga kerja ini, tetapi kemudian memiliki tugas untuk menjelaskan hubungan-hubungan massa dan gerakan-massa dalam kerumitannya dan sifat kualitatif dan kuantitatifnya. Ini adalah salah satu ilmu yang muncul dari kondisi dunia modern. Perkembangannya memberikan tontonan yang menarik (seperti dalam Smith, Say, dan Ricardo) pemikiran yang bekerja pada kumpulan detail yang tak ada habisnya yang menghadapinya sejak awal dan mengekstraksi darinya prinsip-prinsip sederhana dari suatu benda, Pemahaman yang efektif dalam benda itu dan mengarahkannya. Namun ia  menempatkan ekonomi politik dalam kungkungan sempit 'Sistem Kebutuhan'. Negara adalah calon subjek-objek yang relevan di sini, dan tidak ada yang benar-benar mistis tentang negara sebagai subjek. Ide tentang 'nilai tukar' sebagai subjek adalah sebuah absurditas dalam pemikiran Hegel; dua kali lipat bagi Marx.

Rob Lucas mengumpulkan referensi dari Volume 1 of Capital di mana Marx berbicara tentang modal seolah-olah itu adalah subjek. Misalnya:"dalam dorongannya yang buta dan tak terukur, nafsunya yang tak terpuaskan akan kerja surplus, kapital melampaui tidak hanya batas moral tetapi bahkan batas fisik hari kerja." [ Modal],. kapital, seperti yang kami katakan sebelumnya, pada awalnya acuh tak acuh terhadap karakter teknis dari proses kerja yang dikuasainya." "Buruh dan pengawas pabrik memprotes dengan alasan higienis dan moral, tetapi Kapital menjawab: 'Perbuatan saya di atas kepala saya! Saya mendambakan hukum, hukuman dan kehilangan ikatan saya.'"

Guru fisika saya di sekolah  memberi tahu saya  atom hidrogen 'membutuhkan' dua elektron,  sistem 'mencari' kesetimbangan dan sebagai seorang insinyur sipil tua saya tahu  cara terbaik untuk menemukan titik lemah dalam struktur adalah dengan membayangkan diri saya sebagai struktur.. Kami membudayakan manusia tidak hanya mewujudkan kekuatan manusia seolah-olah mereka adalah kekuatan alam, melakukan antropomorfisasi proses alam untuk tujuan memahaminya. Itu tidak hanya membuat proses tanpa subjek lebih mudah dipahami jika kita membayangkannya sebagai karya suatu subjek dengan tujuan tertentu, tetapi lucu ! Marx tidak melakukan lebih dari ini dalam kutipan ini, kecuali mungkin  kita harus menambahkan ironi pada niatnya.

Marx memperjelas  'subjek' yang dia maksud bukanlah manusia pemilik modal:"Sebagai seorang kapitalis, dia hanyalah kapital yang dipersonifikasikan. Jiwanya adalah jiwa modal. Tetapi kapital memiliki satu-satunya kekuatan pendorong, dorongan untuk menghargai dirinya sendiri, untuk menciptakan nilai lebih, untuk menjadikan bagiannya yang tetap, alat-alat produksi, menyerap sebanyak mungkin kerja surplus. Kapital adalah kerja mati yang, seperti vampir, hidup hanya dengan menghisap kerja hidup, dan semakin hidup, semakin banyak kerja yang dihisapnya."  

Yang tidak dapat disangkal adalah  modal adalah suatu hubungan sosial, dan khususnya, suatu proses sosial. Pada saat tertentu, di tempat mana pun dalam ruang sosial, modal tidaklah habis ; artinya, kesadaran dan aktivitas  akan ditentukan oleh hubungan-hubungan lain yang tidak ada hubungannya dengan kapital.

Dekade-dekade belakangan ini telah menunjukkan kecenderungan, yang diantisipasi dalam aforisme Marx  'semua yang padat meleleh ke udara', untuk hubungan nilai yang menghancurkan keluarga dan menjajah negara dan elemen masyarakat sipil lainnya, dengan kecenderungan inheren menuju totalisasi objektif,  artinya, subsumsi dari semakin banyak hubungan dalam satu pasar, dengan segala sesuatu yang dapat dipertukarkan pada skala dolar yang sama. 

Tapi itu belum menjadi totalitas yang dibuat. Faktanya, adalah adil untuk mengatakan  jika saatnya tiba ketika modal memasukkan semuanyahubungan sosial, maka spesies manusia akan punah, dan semua kecuali politisi kapitalis dan pemimpin bisnis neo-liberal yang paling fanatik akan setuju dengan ramalan ini. Tapi itu pertanyaan lain. Namun demikian, modal adalah hubungan sosial yang berdiri sendiri dan bergerak sendiri, di mana modal menciptakan prasyarat untuk keberadaannya sendiri, dan wajar untuk mengatakan  modal dan hubungan yang ditentukan olehnya, mendominasi kesadaran kita semua yang hidup di bawahnya. rezim, bahkan imajinasi kita. Jika kita membatasi diri kita hanya pada sistem hubungan ini, di mana, menurut asumsi kita, kesadaran sepenuhnya ditentukan oleh hubungan kapital, lalu dalam pengertian apa kapital adalah subjek;

Postone sendiri menerima  kapital sebagai subjek tidak memiliki kesadaran diri:"Sedangkan Subjek Hegel bersifat transhistoris dan mengetahui, dalam analisis Marx ia secara historis ditentukan dan buta. Ia tidak memiliki ego;  tidak memiliki kesadaran diri. Subjektivitas dan Subjek sosio-historis harus dibedakan." Jadi, tampaknya hanya ada sedikit permainan retoris dalam klaim Postone. Untuk semua penulis yang telah kita ulas sejauh ini, subjek adalah manusia yang hidup,  secara kolektif dan individual, yang memiliki kesadaran diri. Hegel memperkenalkan gagasan tentang Spirit, sebuah subjek totalisasi luar biasa, tetapi sangat jelas konsep subjek ini ditolak oleh Marx.

Bahkan Hegel mengatakan: Pikiran/mental/kesadaran/roh, [ Geist ] adalah sifat manusia secara massal dan oleh karena itu sifat mereka ada dua: (i) pada satu ekstrim, individualitas kesadaran dan kehendak yang eksplisit, dan (ii) pada ekstrim lainnya, universalitas yang mengetahui dan menginginkan apa yang substantif. Satu-satunya pengertian di mana kapital adalah subjek (berlawanan dengan konsep atau hubungan antar subjek) adalah ketika kita berbicara tentang kapital dalam pengertian kelas kapitalis,  yaitu kumpulan subjek manusia dengan kesadaran diri yang mengidentifikasi diri dengan dan solider satu sama lain dalam beberapa cara. Itu membuat omong kosong tentang gagasan 'subjek' untuk berbicara tentang subjek yang ada hanya dalam domain ekonomi.

Gagasan tentang modal sebagai subjek-objek yang identik, mengajukan konsepsi 'masyarakat' sebagai subjek, dan pemusnahan setiap pihak luar atau perbedaan pendapat, sesuatu yang ingin dihindari oleh Postone. Postone melihat kontradiksi antara kerja dan kapital sebagai kontradiksi internal di dalam kapitalisme, (dan kita harus setuju dengannya di sana), tetapi keberadaan kontradiksi semacam itu tidak konsisten dengan ide kapital sebagai 'subjek-objek yang identik'. Klaim Postone adalah  karena penghapusan kapitalisme memerlukan penghapusan proletariat, maka kritik tidak dapat mengadopsi sudut pandang kelas pekerja yang sebenarnya,  tetapi hanya bagaimana hal-hal 'bisa jadi'. Tetapi tanpa agen sosial yang efektif untuk membayangkan bagaimana hal-hal 'bisa jadi', lalu apa;