Michael Polanyi, Pengetahuan Tersembunyi

Michael (Mihael) Polanyi, lahir tahun 1891 di Budapest, meninggal tahun 1976 di Northampton, Inggris, adalah penampakan polimatik yang sangat langka. Pendidikan dan pekerjaannya sebagai dokter, ahli kimia-fisika, ilmuwan sosial, "filsuf pengetahuan" sangat luar biasa. Sikap dasarnya adalah membuat dunia kecil dan besar menjadi lebih baik dengan bakat khususnya dan memberikan kebebasan suara yang kuat. Dia pantas disebut Aristoteles modern.

Polanyi mengkaji kognisi manusia mulai dari fakta  "kita tahu lebih dari yang kita tahu bagaimana mengatakannya". Wawasan ini, yang telah diperiksa oleh psikologi Gestalt terutama melalui persepsi, berlaku untuk semua bentuk pengetahuan teoretis dan praktis, dari proses somatik hingga keterampilan praktis dan ketangkasan (pengrajin, atlet, atau virtuoso piano) hingga pengetahuan ilmiah.

Michael (Mihel) Polanyi, lahir tahun 1891 di Budapest, meninggal tahun 1976 di Northampton, Inggris, adalah penampakan polimatik yang sangat langka. Pendidikan dan pekerjaannya sebagai dokter, ahli kimia-fisika, ilmuwan sosial, "filsuf pengetahuan" sangat luar biasa. Sikap dasarnya adalah membuat dunia kecil dan besar menjadi lebih baik dengan bakat khususnya dan memberikan kebebasan suara yang kuat. Dia pantas disebut Aristoteles modern.

Michael Polanyi adalah anak bungsu dari lima bersaudara. Dengan kata kunci: menerbitkan artikel ilmiah pertama tentang topik kimia-medis pada usia 19 tahun. Ini diikuti oleh kontribusi penerapan teori kuantum pada hukum termodinamika ke-3 dan adsorpsi, yang memunculkan pertukaran surat dengan Albert Einstein. Lulus dari sekolah kedokteran pada awal perang, bertugas di Angkatan Darat K&K sebagai petugas medis; Menulis disertasi selama cuti dari depan, menerima gelar doktor di bidang kimia adsorpsi; Sekretaris Menteri Kesehatan. Dia datang ke TH Karlsruhe dengan beasiswa dan diangkat oleh Fritz Haber ke Kaiser Wilhelm Institute for Fiber Chemistry, di mana dia muncul sebagai profesor dan direktur dengan hasil penelitian yang layak mendapatkan Hadiah Nobel. Saat ini dia berpindah ke iman Katolik. Sebelum Sosialis Nasional merebut kekuasaan, keluarganya beremigrasi ke Inggris.

Michael Polanyi melanjutkan pekerjaan penelitian ekstensifnya di bidang kimia fisik di Universitas Manchester yang bergengsi. Dua muridnya menjadi pemenang Hadiah Nobel. Kebetulan, putra John Charles, yang lahir di Berlin dan penelitian di Toronto, menerima Hadiah Nobel Kimia tahun 1986 di bidang ayahnya. Setelah 15 tahun penelitian, ia pindah ke Ketua Ilmu Sosial yang disiapkan untuknya. Masalah ekonomi dan sosial politik sudah menduduki dirinya di Republik Weimar, khususnya pekerjaan penuh, perdagangan bebas, kebijakan moneter, dan peran bank sentral. Selama ini dan sesudahnya dia mengabdikan dirinya pada topik utamanya, memikirkan tentang pengetahuan. Michael Polanyi menyelesaikan jabatan profesor tamu di 14 universitas, dari Chicago hingga Yale, memberikan kuliah dan kuliah terkenal, menjadi Senior Research Fellow di Merton College, Oxford, terus memberi kuliah dan menulis hingga akhir hayatnya - dan menjadi Fellow of the Royal Society of England dan Anggota Kehormatan American Academy of Arts.

Setelah kunjungan pertama ke Uni Soviet pada tahun 1935, Michael Polanyi menulis laporan kritis tentang dugaan pencapaian ekonomi dan ilmiah komunisme. Dia menilai perencanaan pusat dengan menghubungkan penelitian dengan rencana lima tahun sebagai upaya yang tidak efektif dan berhasil menentang untuk memperkenalkan koordinasi penelitian pusat di Inggris. Di balik citra idealis sosialisme yang tersebar luas di kalangan intelektual saat itu, ia mengenal sistem totaliter. Buku non-ilmiah pertamanya, The Contempt of Freedom (1940) adalah peringatan serius, Pekerjaan Penuh dan Perdagangan Bebas (1945) yang memperhitungkan ekonomi sosialis.

Michael Polanyi mendirikan Society for Freedom in Science pada tahun 1940 dengan tujuan untuk meningkatkan pengetahuan sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan, dengan kebebasan Sejak pertengahan 1930-an, Polanyi mulai mengartikulasikan penentangannya terhadap filsafat sains positivis yang berlaku , dengan alasan  filsafat itu gagal mengenali bagian yang dimainkan oleh komitmen pribadi dan pengetahuan diam-diam dalam sains. Polanyi menonjol di antara para filsuf sains menurut sejauh mana pelatihan ilmiahnya dan jumlah penelitian ilmiah yang dilakukannya.

Polanyi menentang aturan ilmu pengetahuan negara dan berselisih dengan John Desmond Bernal yang mendukung Uni Soviet dan kebijakan sosialisnya tentang ilmu pengetahuan. Dia menunjuk pada apa yang terjadi pada genetika di Uni Soviet, setelah doktrin Trofim Lysenko dianggap benar secara politis. Polanyi, seperti temannya Friedrich Hayek, memberikan alasan mengapa masyarakat bebas lebih disukai, dengan alasan  kebebasan akademik adalah kebutuhan mendasar untuk produksi pengetahuan sejati. Bersama John Baker, Polanyi mendirikan Society for Freedom in Science untuk mempertahankan pandangan ini di ranah publik.

Polanyi menganut keberadaan kebenaran objektif .  Namun, dia mengkritik gagasan  ada sesuatu yang disebut metode ilmiah yang memungkinkan sains memberikan kebenaran secara mekanis. Sebaliknya, dia berargumen  semua pengetahuan bersifat pribadi, dan karena itu bergantung pada komitmen yang bisa salah. Keterampilan, bias, dan hasrat seseorang bukanlah kekurangan tetapi memainkan peran penting dan perlu dalam penemuan dan validasi. Pengamat tidak dapat melepaskan diri dari pengamatan dan penilaian mereka, mereka juga tidak seharusnya; cukuplah orang bertindak sesuai dengan konsekuensi yang dikenakan pada mereka oleh keyakinan mereka.

Apa yang menyelamatkan klaim ini dari relativismeadalah keyakinannya  kesadaran diam-diam menghubungkan seseorang dengan realitas, meskipun kesadaran diam-diam bergantung pada asumsi yang diperoleh dalam konteks lokal, seseorang tidak dapat begitu saja berasumsi  mereka memiliki validitas universal; seseorang harus lebih terbuka terhadap kemungkinan kesalahan sambil berusaha mengidentifikasi kebenaran objektif. Namun, setiap proses artikulasi pasti bergantung pada apa yang belum diartikulasikan. Memang, ketergantungan pada apa yang belum diartikulasikan orang adalah bagaimana kata-kata menjadi bermakna; artinya, makna tidak dapat direduksi menjadi seperangkat aturan; itu didasarkan pada pengalaman seseorang tentang dunia  di mana pengalaman bukanlah sesuatu yang dapat dengan mudah direduksi menjadi kumpulan data indera. Polanyi mengakui peran yang dimainkan oleh praktik (tradisi) yang diwariskan. Fakta  kita mengetahui lebih banyak daripada yang dapat kita ungkapkan dengan jelas berkontribusi pada kesimpulan  banyak pengetahuan diteruskan dengan cara non-eksplisit, seperti magang (mengamati seorang master, dan kemudian berlatih di bawah bimbingan master).

Gagasan filosofis Polanyi paling banyak diungkapkan dalam kuliah Gifford yang dia berikan pada tahun 1951-1952 di Universitas Aberdeen, diterbitkan sebagai Pengetahuan Pribadi. Ide-ide ini kemudian mempengaruhi pemikiran dan karya Thomas Kuhn dan Paul Feyerabend.

Orang-orang sering tidak menyadari pengetahuan diam-diam yang mereka miliki atau bagaimana hal itu dapat berharga bagi orang lain. Tacit knowledge dianggap lebih berharga karena menyediakan konteks untuk orang, tempat, ide, dan pengalaman. Transfer pengetahuan diam-diam yang efektif umumnya membutuhkan kontak dan kepercayaan pribadi yang luas.

Tacit knowledge tidak mudah dibagikan. Salah satu pepatah terkenal Polanyi menyatakan: "Kami tahu lebih banyak daripada yang bisa kami ceritakan." Tacit knowledge seringkali terdiri dari kebiasaan bawaan dan budaya yang tidak mudah dikenali. Dalam manajemen pengetahuan, tacit knowledge mengacu pada pengetahuan yang hanya diketahui oleh seorang individu dan sulit untuk dikomunikasikan ke seluruh organisasi atau publik. Pengetahuan yang dapat dikomunikasikan dengan lebih mudah disebut pengetahuan eksplisit . Proses transformasi pengetahuan tacit menjadi pengetahuan eksplisit dikenal sebagai kodifikasi atau artikulasi.

Polanyi berpendapat  mengetahui selalu memiliki komponen pribadi yang sangat diperlukan. Dengan ini dia mengkritik posisi objektivis yang sangat dia khawatirkan tentang kurangnya komitmen atau pertimbangan etis . Membangun ide-ide umum dari Gestalt-psikologi ia menggambarkan perbedaan antara dua jenis kesadaran: kesadaran tambahan dan fokus. Dalam kesadaran fokus, seseorang menyadari keseluruhan yang koheren, sebuah Gestalt. Dalam kesadaran tambahan, seseorang secara implisit sadar akan berbagai kesan, ingatan yang membangun Gestalt ini. Gestalt ini tidak diberikan, tetapi merupakan pencapaian yang diwujudkan dengan keterampilan interpretatif.

Seluruh gagasan tentang pengetahuan eksplisit sebagai sesuatu yang dapat ditangkap dalam sistem informasi bertentangan dengan interaksi antara kesadaran anak perusahaan dan fokus ini. Diam-diam dapat diketahui tetapi hanya dalam istilah Gestalt yang disandangnya. Eksplisit hilang pada saat berikutnya, ketika Gestalt baru terbentuk dalam kesadaran fokus.

Polanyi menggambarkan interaksi antara kesadaran tambahan dan fokus ini sebagai tinggal. Orang tinggal dalam kerangka interpretatif mereka sehingga mereka memesan dan memilih kesan mereka. Orang berdiam dalam keterampilan integratif mereka sehingga mereka fokus pada apa yang ingin mereka capai dan keterampilan tubuh mereka menerapkan apa yang dibutuhkan. Fokusnya adalah Gestalt yang dihasilkan dari partikel pembantu, sama seperti itu adalah sesuatu yang memanggil keterampilan tubuh.

Brohm menjelaskan proses berdiam ini dalam istilah metafora panggung. Di atas panggung ada fokus dalam lakon, peristiwa dalam lakon teater (yaitu kesadaran fokal), yang ditunjuk oleh lampu sorot. Di sekitar lingkaran cahaya di atas panggung terdapat aktor, atribut (yaitu kesan). Sutradaralah yang mengatur bagian-bagian sedemikian rupa sehingga muncul keseluruhan dari bagian-bagiannya (yaitu keterampilan integratif).

Manfaat utama dari metafora panggung ini adalah melawan metafora gunung es yang populer (alam bawah sadar/diam-diam di bawah air, yang eksplisit di atas air). Metafora menunjukkan dinamika dan saling ketergantungan antara pengetahuan eksplisit dan tacit.

Implikasi dari pembacaan Polanyi semacam itu bermacam-macam. Pertama, penemuan sejati muncul dari niat untuk tenggelam dalam fenomena yang diteliti, sehingga menekankan pengamatan partisipatif sebagai metode. Kedua, tidak ada transfer pengetahuan, tetapi dimungkinkan untuk melakukan tindakan dari seorang master untuk merekonstruksi keterampilan secara bertahap.

Ketiga, pengetahuan dan etika secara inheren terhubung. Tidak ada pengetahuan yang netral. Setiap klaim pengetahuan mencerminkan sudut pandang tertentu, kerangka interpretatif, dan seterusnya, karena tidak ada pengetahuan eksplisit yang diberikan begitu saja. Keempat, karena setiap orang memiliki sejarah pribadi, pendidikan dan sosialisasi tertentu dapat memiliki perspektif yang sangat berbeda. Tetapi masalah dalam organisasi atau masyarakat bisa begitu kompleks sehingga perspektif yang berbeda menjadi relevan. Dalam kasus seperti itu, pengorganisasian harus menjadi proses yang muncul untuk memungkinkan perbedaan dan bahkan memanfaatkannya. Konstelasi Polanyi yang demikian dinamakan tatanan polisentrik.

dunia bebas. Dia menganggap otonomi dalam penelitian sangat diperlukan, termasuk kebebasan untuk memilih masalah yang akan ditangani sendiri. Motif utamanya adalah untuk memungkinkan kebebasan untuk pengembangan individu dan komunitas berlaku.

Pengalaman intensif dalam karya ilmiah membawanya ke kesadaran  penelitian harus multi-sentris dan ketika komponen pengetahuan yang diperlukan dari suatu masalah bertepatan, sebuah solusi dihasilkan; analog dengan fenomena ekonomi "tatanan spontan". Cara terbaik untuk menjelaskan fenomena ini adalah dengan cara terbaik memecahkan teka-teki yang rumit.

Baik pembagian kerja seperti mengupas kacang polong maupun menyalin potongan-potongan teka-teki dan membaginya di antara beberapa pemain menurut prinsip persaingan tidak bijaksana; hanya koordinasi oleh "tangan tak terlihat" yang memutuskan langkah demi langkah apa solusi terbaik - tidak tahu seperti apa hasil akhirnya. Dorongan untuk karya ilmiah haruslah pencarian pengetahuan dan kebenaran yang penuh gairah. Sebanyak dia melihat pasar sebagai prinsip penemuan - mirip dengan von Hayek dan Mises, Polanyi yakin  ekonomi pasar bebas tidak boleh dibiarkan begitu saja. Misalnya, bank sentral memiliki mandat kebijakan moneter untuk menyeimbangkan siklus boom-bust yang dapat diperkirakan.

Polanyi adalah orang pertama yang berhasil memahami pengetahuan implisit. Ide dasarnya adalah: percaya lebih dari yang dapat dibuktikan, mengetahui lebih dari yang dapat kami ungkapkan ("dapat mengetahui lebih dari yang dapat diceritakan"). Pengalaman, ingatan, kepercayaan, sistem nilai, dan intuisi adalah elemen penting dari kosmos pengetahuan. Rasionalitas sederhana tidak adil bagi pemikiran kita. Pengetahuan terlalu kompleks, pikirkan struktur fenomenologis, instrumental, semantik, ontologisnya; atau perbedaan antara mengetahui bagaimana dan mengetahui apa, fakta. Fakta  pengetahuan tidak dapat diekspresikan dengan mudah dan lengkap dapat dilihat dalam keterampilan bermain golf atau bermain piano, dalam memasak dan membuat kue, atau dalam keahlian mencicipi anggur.

Paradoks, dinamai menurut namanya, menyatakan  sebagian besar pengetahuan berada di luar yang eksplisit. Dia menekankan  memperoleh pengetahuan diam-diam membutuhkan kepercayaan pada kemampuan dan keterampilan seseorang, pengalaman, wawasan, kreativitas, penilaian orang lain, dan penilaian sendiri. Diktumnya dalam hal ini: "Semua yang mengetahui adalah pribadi". Pengetahuan, meski objektif, selalu melibatkan penilaian pribadi. Sehubungan dengan teori kritis biasa, dia menjauhkan diri dari meremehkan. Polanyi menganjurkan pembangunan kepercayaan, arahan pasca-kritis yang membuat individu didasarkan pada nilai dan moral. Logika dan nalar saja tidak cukup baginya.

Magnum opus Personal Knowledge -Towards a Post-Critical Philosophy (1958) memiliki pengaruh besar pada filsuf/sejarawan sains Kuhn dan Feyerabend. Secara keseluruhan, ini adalah kritik mendasar terhadap reduksionisme atau saintisme, yang dipandangnya sebagai bentuk pemikiran patologis. Fenomena kemunculan ditiadakan, sebagaimana realitas tatanan yang lebih tinggi, yaitu kesadaran. Dalam perselisihan dengan Alain Turing, dia berpendapat  "pikiran" (roh) tidak terbatas pada aturan logis dan beralasan  informasi dalam DNA tidak dapat dijelaskan secara kimiawi maupun fisik saja.

Untuk "humaniora" (intinya ilmu sosial), Polanyi melihat munculnya nihilisme, yang menjadi dogma dalam Marxisme/materialisme dialektis. Menurut ini, moralitas dibebaskan dari referensi transenden apa pun dan didefinisikan sebagai imanen dalam sistem. Istilahnya untuk ini adalah " pembalikan moral. Moralitas hanya menjadi pengiring perkembangan, yang implementasinya bahkan kekerasan dibenarkan. Dengan pemikirannya ia ingin memberikan nilai yang baik, benar dan indah yang telah hilang. Dalam seni, mitos, agama, dia melihat bidang nyata dari "pengetahuan yang bermakna" yang, tidak seperti pengetahuan objektif, tidak dapat diverifikasi, tetapi dapat divalidasi. Dalam konteks ini dia melihat kepercayaan kepada Tuhan sebagai "integrasi dari semua ketidaksesuaian dalam hidup kita sendiri".

Michael Polanyi adalah seorang pemikir independen yang menyimpang dari arus utama filsafat Anglo-Saxon dan menentang tradisi pemikiran seorang Descartes. Arahannya adalah realisme kritis, gayanya integratif. Pengalaman saya sendiri dengan dan dalam ilmu alam dan tradisi pemikiran Eropa Tengah yang terinternalisasi telah menghasilkan refleksi yang seimbang dan komprehensif tentang berbagai hal, orang, dan pengetahuan secara umum; sebuah pemikiran yang menolak filsafat kritis dan objektivisme modern. Pemisahan yang tajam antara subjek dan objek tidak sesuai dengan pemahaman integratifnya tentang pengetahuan. Pada dasarnya dia adalah seorang filsuf moral yang berasal dari ilmu alam, yang menentang segala bentuk perampasan kebebasan yang sewenang-wenang. Dia memperingatkan sejak awal, dengan tegas dan gigih tentang sistem sosialis kolektivis yang menekan kebebasan. Sejarah telah membuktikan  dia benar. Bagi banyak orang, Michael Polanyi merupakan penyemangat dan dukungan moral yang luar biasa di saat ketakutan dan ketidakpastian dalam realitas manusia.

• Citasi: bahan kuliah sejak 2012-2023