Kata Da dari Dasein, yaitu ruang makna bersama harus tetap aseksual dan netral, karena ada itu ada sebelum kita menafsirkan diri kita sendiri dalam kaitannya dengan praktik gender, karakteristik biologis, preferensi agama, dan sifat etnis.
Pada intinya, entitas adalah sesuatu yang netral. Ketegangan antara Dasein yang bergender dan Dasein yang netral ini hanya dapat diselesaikan dengan mempertimbangkan proyek filosofis yang mengartikulasikan karya awal Heidegger.
Dasein dalam konkresi faktualnya feminin atau maskulin. Pada level ini, Dasein adalah makhluk berjenis kelamin yang merupakan bagian dari alam semesta simbolik. Namun, penentuan ontik dan eksistensial dari setiap individu tertentu harus dibedakan dari analisis ontologis dan eksistensial yang menentukan struktur konstitutif dari semua Dasein, terlepas dari jenis kelamin, kondisi sosial, afiliasi agama, asal etnis dan konteks budaya.
Di satu sisi, Dasein dimaknai sebagai faktual, sebagai entitas konkrit yang mewadahi suatu aktivitas atau merepresentasikan suatu peran. Setiap individu, baik perempuan maupun laki-laki, merupakan contoh dari Dasein.
Di sisi lain, Dasein harus dipahami sebagai Dasein, sebagai keberadaan di sana. Penekanan di sini tidak jatuh pada aktivitas dan peran tertentu, tetapi pada sana sebagai cakrawala makna dan ruang terbuka yang memungkinkannya untuk menunjukkan dirinya dalam keberadaannya. Tujuan dari analitik Dasein, seperti yang telah ditekankan pada kesempatan yang berbeda, adalah untuk sampai pada struktur Dasein yang fundamental, ontologis dan, dengan perluasan, netral.
Namun, mengasumsikan interpretasi publik terhadap benda dan orang bermasalah, karena dipandu oleh asumsi prasangka dunia sosial tempat kita terlempar. Heidegger bermaksud untuk melampaui penentuan budaya perempuan dan laki-laki untuk memahami struktur tetap yang memungkinkan setiap manusia untuk memahami dunia. Yang penting untuk diingat adalah kondisi struktural yang membentuk Dasein bersifat aseksual dan netral.
Dasein, sebagai ruang terbuka makna, tidak hanya mendahului karakteristik khusus dan praktik konkret individu manusia, tetapi sudah selalu memandu interpretasi apa pun yang dapat kita buat tentang dunia, memungkinkan hal-hal untuk tampil sebagai maskulin dan feminin. Â Dari feminisme, di sisi lain, dijawab jika makna benda diwujudkan dalam sana, dipahami sebagai cakrawala praktik sosial yang dimediasi secara historis, cakrawala yang sama itu sudah ditandai oleh kriteria maskulinitas, yang diistimewakan sejak awal. seperangkat institusi dan kebiasaan tertentu. Bukankah pembukaan di mana Dasein dilemparkan sudah diatur ke dalam hierarki gender;
Kritik hermeneutika ini sangat tajam jika kita mempertimbangkan, seperti yang dikatakan Heidegger, asal mula makna adalah satu (das Man). Dengan kata lain, pemahaman kita tentang hal-hal terstruktur secara publik dalam serangkaian hubungan sosial yang saling berhubungan yang menentukan cara yang mungkin untuk menafsirkan dunia sebelumnya. Kritikus feminis umumnya setuju dengan Heidegger pemahaman kita tentang diri kita ditentukan bukan oleh perbedaan biologis, tetapi oleh situasi sosiokultural tempat kita hidup; Sebaliknya, mereka bertanya-tanya mengapa Heidegger tidak mengatakan apa-apa tentang hierarki sosial dan asimetri seksual yang berlaku dalam situasi seperti itu.
Seperti, praktik sosial publik dan jaringan makna tempat kita dilahirkan ini bersifat patriarkal dan mewujudkan jenis dominasi sosial yang tepat. Modalitas perilaku perempuan tidak berasal dari anatomi, maupun psikologi dan, apalagi, dalam esensi feminin yang misterius; sebaliknya, mereka bersumber pada situasi khusus perempuan sebagaimana dikondisikan oleh penindasan seksis atau jenis kelamin yang dilakukan oleh masyarakat kontemporer; Kaum feminis tidak dapat menjelaskan bagaimana Heidegger bisa melewatkan fakta pola publik dari dominasi gender merupakan bagian esensial dari pola publik.
Menurut kritik ini, jika dunia dapat dipahami berdasarkan dunia publik ini, adalah benar untuk mengatakan Dasein tidak netral, tetapi berdasarkan gender dalam tatanan patriarki. Dengan kata lain, jika yang publik sebagai penghasil makna mengatur dan mengatur cara-cara yang mungkin untuk memberi makna pada sesuatu, jika Manusia itumengistimewakan praktik dan wacana maskulin, menekan atau meremehkan yang tidak maskulin, pantas untuk mengatakan Dasein adalah gender. Konsepsi netral Dasein setidaknya bermasalah, karena cenderung menyamakan jenis kelamin, mengabaikan perbedaan dan cara feminin untuk membuka diri.
Ada yang setuju dengan gagasan Heideggerian bahasa membuka dunia secara historis. Namun, pepatah sejarah bahasa ini tidak aseksual, tetapi ditulis dengan kunci maskulin. Namun terhadap jenis kritik ini, harus diingat, sekali lagi, mereduksi asal mula makna ke dalam konteks praktik diskursif mengabaikan tesis dasar proyek Heideggerian, yaitu temporalitas adalah asal muasal segala makna. Dan cakrawala kesementaraan adalah netral, karena ia secara konstitutif dan ontologis mendahului yang satu;
