Baik Hobbes dan Locke setuju pada fakta ada kebutuhan untuk melaksanakan hukum alam dan Locke melakukan ini dengan memberikan hak alami kepada setiap individu. Oleh karena itu, kewajiban bagi setiap orang untuk mempraktekkan pelaksanaan hukum alam:
elaksanaan hukum alam, dalam keadaan itu, berada di tangan setiap orang, di mana setiap orang memiliki hak untuk menghukum para pelanggar hukum itu sedemikian rupa, yang dapat menghalangi pelanggarannya: Setiap orang berhak untuk menghukum pelanggaran, dan menjadi pelaku hukum alam.
Hak kodrati dapat dianggap sebagai hak milik sendiri. Mereka melindungi kehidupan pribadi saya. Jika saya mencampuri hak kodrat orang lain, saya bertindak melawan hukum alam dan karenanya melawan akal sehat saya sendiri dan kehendak Tuhan. Dari hak kodrat tersebut, hak milik dan lain-lain dapat diturunkan secara logis; mereka kemudian disebut hak kodrat 'khusus'.
Sekali lagi  John Locke menempatkan manusia dalam keadaan alami untuk menafsirkan kekerasan politik dan sampai ke asal-usulnya. Keadaan alamiah adalah keadaan kebebasan penuh, dalam batas-batas hukum alam.Keadaan alamiah  dicirikan oleh kesamaan kodrati manusia. tanpa dominasi memiliki dua sifat mendasar: kebebasan setiap individu dan persamaan semua dalam segala hal.
Kebebasan keadaan alami tidak boleh disamakan dengan ketidaksenonohan, bagaimanapun, Locke menjelaskan sejak awal, karena masih ada aturan alam yang mewajibkan semua orang. Alasan yang sesuai dengan undang-undang ini mengajarkan orang karena kebebasan alami persamaan hukum dan kemerdekaan dari pemerintah dan melarang siapa pun untuk merugikan kehidupan dan harta benda, kesehatan dan kebebasan orang lain. Locke mendasarkan asumsi ini pada fakta semua manusia adalah milik Tuhan, yang pekerjaannya dan atas perintahnya mereka dikirim ke dunia dan hanya tunduk padanya.
Kesetaraan kodrati manusia terkait dengan definisi kebebasan kodrati di satu sisi dan, di sisi lain, bertepatan dalam arti luas dengan kemerdekaan dari kekuasaan. Dalam keadaan kesetaraan ini, kekuasaan dan yurisdiksi berada di tangan masing-masing individu dan bersifat timbal balik berdasarkan distribusi yang sama, karena tidak ada yang lebih benar dari yang lain. Selain itu, tidak ada kebebasan kehendak di antara orang-orang, sehingga tindakan tidak memerlukan persetujuan atau izin orang lain. Karena, menurut Locke, manusia hanya harus menaati perintah Tuhan, tidak mungkin ada hierarki di antara manusia dalam keadaan alamiah. Kesetaraan manusia dalam keadaan alami tidak termasuk  aturan politik langsung.
Agar hukum alam, yang menuntut pelestarian diri dan kedamaian, dapat dipatuhi, penegakan hukum alam adalah tugas semua orang. Dalam hal pelaksanaan sanksi terhadap pelaku, kekuasaan seseorang atas orang lain dimungkinkan, tetapi dia tidak memiliki kekuatan absolut dan hanya dapat menuntut pembalasan sebanding dengan kejahatannya. Ini harus berguna untuk reparasi dan pencegahan. Teori hukuman Locke berkisar dari hukuman sederhana hingga hukuman mati untuk pembunuhan dan pencurian. Dia membenarkan hukuman mati untuk pembunuhan dengan ayat Alkitab: Barangsiapa menumpahkan darah manusia, darah itu  akan ditumpahkan oleh manusia.
Hukuman keras untuk kejahatan properti didasarkan pada Locke melihat hak milik sebagai hak asasi manusia utama bersama dengan hak untuk hidup dan kebebasan. Menurut Locke, tindakan pemaksaan, yaitu pemberian sanksi kepada pelanggar hukum, adalah satu-satunya alasan untuk merugikan orang lain secara sah, karena penjahat tidak hidup menurut akal, tetapi bertindak bertentangan dengan Tuhan dan oleh karena itu dianggap berbahaya bagi umat manusia.
Menjelang akhir, Locke mengalami defisit keadaan alam. Kenyataan manusia adalah seorang hakim dalam perkaranya sendiri akan membawanya terlalu jauh karena kedengkian, balas dendam dan sejenisnya. Suatu keadaan perang  ditampilkan [sebagai] keadaan disosiasi total [dan] sebagai salah satu dari dua kemungkinan ekstrem keadaan alamiah. Keadaan perang disebabkan oleh kekerasan tanpa hak yang ditujukan kepada orang lain. Pada akhirnya, seseorang dapat berbicara tentang keadaan alami dari perdamaian tanpa jaminan; Locke memperoleh tujuan dan sasaran masyarakat politik dari keadaan sosial perdamaian tanpa jaminan.
Hukum kodrat menuntut kedamaian dan pemeliharaan umat manusia. Hukum kodrat dianggap sebagai hukum dasar yang dipatuhi oleh semua manusia, karena manusia rasional dibandingkan dengan makhluk hidup lainnya. Hukum kodrat ditujukan kepada semua manusia dan berlaku untuk semua pada tingkat yang sama Untuk mematuhi hukum kodrat, manusia dilengkapi dengan hak-hak yang tidak dapat dicabut selain akalnya, yaitu hak untuk hidup, kebebasan dan milik, yang akan saya bahas lebih rinci berikut ini.
Pada teks The Two Treatises of Civil Government,  John Locke (1632/1704) berpendapat hukum alam mewajibkan semua manusia untuk tidak menyakiti "kehidupan, kebebasan, kesehatan, anggota tubuh, atau barang orang lain" (Life, Liberty and Property).  Keadaan alam memiliki hukum alam untuk mengaturnya, yang mewajibkan setiap orang: dan akal, yang merupakan hukum itu, mengajarkan semua umat manusia, yang akan berkonsultasi dengannya, bahwa semua sama dan mandiri, tidak seorang pun boleh menyakiti orang lain di dalamnya. nyawanya, kesehatannya, kebebasannya, atau harta miliknya... (dan) ketika pelestariannya sendiri tidak datang dalam persaingan, dia harus, sebanyak yang dia bisa, untuk melestarikan umat manusia lainnya, dan mungkin tidak, kecuali untuk melakukan keadilan atas dasar pelanggar, mengambil, atau merusak kehidupan, atau apa yang cenderung untuk pelestarian kehidupan, kebebasan, kesehatan, anggota tubuh, atau barang orang lain.  Adapun penjelasan masing-masing Life, Liberty and Property  sebagai berikut:
