Setelah RUU Pengecualian disahkan oleh Parlemen pada tahun 1679  menangani pengucilan saudara Katolik Raja Charles II dari tahta  Raja membubarkan Parlemen dan mendapatkan kembali otoritas absolut.
Dalam enam tahun berikutnya tingkat gejolak politik meningkat pesat. Shaftesbury telah meninggal di pengasingan pada tahun 1883 dan Katolik James Stuart menjadi Raja James II pada tahun 1685. Gejolak mencapai titik didihnya dalam Revolusi Agung tahun 1688, di mana pihak lawan Tory dan Whig bersekutu melawan Raja James dan menggulingkannya. William of Orange kemudian menjadi Raja di monarki konstitusional pertama Inggris.
Locke kembali dari pengasingan di Belanda pada tahun 1690, setelah menghabiskan tujuh tahun hidupnya di sana. Setelah revolusi Locke menjadi komisaris untuk banding dan perdagangan karena dia sekarang berada di pihak yang benar. Sebelum kematiannya pada tahun 1704 ia menjadi tokoh intelektual yang terkenal secara internasional dan bergerak dalam lingkaran politik paling berpengaruh di Inggris.
Fakta  Locke menghabiskan empat tahun di pengasingan di Prancis (1675-1679) serta tujuh tahun di Belanda (1683-1690) berkontribusi pada asumsi  Locke mungkin terlibat dalam aksi revolusioner melawan tahta Inggris dan karena itu dia  memberi jalan pada hasil Revolusi Agung tahun 1688. Â
Konteks sejarah dan politik Locke sebelum revolusi sangat tidak stabil dan bermusuhan, yang harus dipertimbangkan ketika membahas gagasan Locke tentang pemerintahan. Thomas (Thomas, 1995) bahkan berbicara tentang negara polisi modern [yang] telah  dikerahkan [7] dan yang mungkin menjadi alasan Locke untuk menerbitkan banyak karyanya secara anonim.
Manusia adalah milik Allah karena Allah yang menciptakannya. Karena asumsi ini mereka tidak memiliki hak untuk menghancurkan diri mereka sendiri tetapi harus memenuhi tugas tertinggi mereka: kelangsungan hidup spesies dan individu.
Locke membahas gagasannya tentang keadaan alam dalam Second Treatise of Government (1690). Menurut Locke hanya ada dua kondisi stabil untuk sebuah organisasi politik: keadaan alami dan masyarakat sipil. Keadaan alami dalam teori Locke merupakan awal dari proses di mana negara untuk pemerintahan konstitusional yang liberal terbentuk. Locke menganggap keadaan alam sebagai keadaan kebebasan dan kesetaraan total, terikat oleh hukum alam. Untuk dapat memahami pembahasan lebih lanjut tentang keadaan alam, penting untuk memahami gagasan Locke tentang hukum alam.
Locke mengklaim hukum alam yang mendasar sebagai dasar dari teori hukum alamnya. Dia mendalilkan  hukum dasar alam adalah  semua, sebanyak mungkin, harus dilestarikan. Ini berarti  hukum alam memberikan kepada semua orang akses ke bumi dan buahnya untuk makanan mereka .Â
Hukum alam yang mendasar ini memberikan dasar bagi kondisi kehidupan manusia sedemikian rupa sehingga menyatakan  tidak seorang pun dapat diingkari haknya untuk menopang dirinya sendiri di bumi. Setiap hukum alam lainnya adalah turunan dari hukum alam yang fundamental. Karena yang terakhir dibenarkan melalui akal, Tuhan dan universalitas, semua hukum lebih lanjut yang diturunkan dari hukum dasar alam  dapat dibenarkan secara rasional atas dasar hukum alam yang fundamental.
Istilah 'hukum kodrat' atau 'hukum alam' dalam Locke mengacu pada hukum normatif yang memandu masyarakat dan bersifat universal, yaitu tidak menunjukkan bagaimana masyarakat dan individu itu tetapi bagaimana seharusnya. Aspek normatif berjalan seiring dengan universalitas. Karena 'hukum alam' tidak spesifik dalam hal nilai dan kepercayaan, itu berlaku untuk semua orang setiap saat dan di semua tempat.
Teori  moral Locke dalam  semacam aturan-konsekuensialisme, dengan pelestarian umat manusia berfungsi sebagai 'akhir akhir' untuk maju . Oleh karena itu, tujuan teori Locke adalah pelestarian umat manusia dan dia membenarkan ini dengan kehendak Tuhan untuk menjadi produk dari pengerjaannya] dan karena itu memiliki kewajiban untuk hidup selama Tuhan menginginkan kita. Ini  menyimpulkan  manusia tidak memiliki hak untuk menyakiti orang lain kecuali sebagai bentuk pembelaan atau hukuman.
