Dimensi patriotisme konstitusional ini dapat diterapkan pada komunitas budaya apa pun - nasional, Eropa, agama, atau lainnya. Dan pada saat kita mengamati kebangkitan wacana identitas tertutup, yang sering dikaitkan dengan mitos masa lalu komunitas yang bersangkutan, pendekatan sejarah seperti itu akan disambut baik.
Bidang lain di mana Habermas memperluas patriotisme konstitusional menyangkut tumbuhnya multikulturalisme masyarakat Jerman dan masyarakat Barat pada umumnya. Melawan tanggapan yang berbeda dari kiri atau kanan, ini lebih merupakan masalah menyatukan semua warga negara di sekitar prinsip-prinsip universal. Patriotisme konstitusional harus memungkinkan untuk mencapai tujuan ini dengan mendorong individu dan kelompok yang membentuk masyarakat untuk bersatu di sekitar prinsip-prinsip politik bersama terlepas dari perbedaan budaya mereka.
Melawan tanggapan yang berbeda dari kiri atau kanan, ini lebih merupakan masalah menyatukan semua warga negara di sekitar prinsip-prinsip universal. Patriotisme konstitusional harus memungkinkan untuk mencapai tujuan ini dengan mendorong individu dan kelompok yang membentuk masyarakat untuk bersatu di sekitar prinsip-prinsip politik bersama terlepas dari perbedaan budaya mereka. Dengan demikian dapat ditemukan rasa memiliki yang tidak partikularistik tetapi berdasarkan prinsip-prinsip universal.Â
Pada istilah Habermassian, ini adalah masalah pemisahan integrasi sipil, yang dicapai melalui kewarganegaraan umum, dari integrasi etis, yang menemukan realisasinya pada tingkat identitas budaya individu atau kolektif yang lebih khusus. Dari sudut pandang praktis, sebuah Negara yang menerapkan resep ini dapat meminta kesetiaan semua orang pada prinsip-prinsip yang terkandung dalam konstitusi tetapi sama sekali tidak dapat menuntut asimilasi migran atau budaya minoritas pada nilai-nilai tertentu yang dianggap menentukan identitas nasional. Sementara integrasi sipil penuh migran dan minoritas budaya membutuhkan pengakuan semua hak kewarganegaraan, Habermas menentang hak kolektif yang, dalam pandangannya, berisiko, di satu sisi, reifikasi kelompok yang bersangkutan dan, di sisi lain, untuk bertentangan dengan hak individu anggotanya.
Cara mengelola pluralitas budaya ini, yang sepintas cukup liberal, sebenarnya menghadirkan unsur-unsur komunitarian tertentu. Patriotisme konstitusional tidak hanya tetap menjadi identitas kolektif yang harus diadopsi oleh semua warga negara, tetapi Habermas percaya  semua masyarakat dicirikan oleh "pewarnaan etis" tertentu, yang perlu tercermin dalam istilah integrasi sipil yang dikenakan pada warga negara. . Dengan kata lain, setiap masyarakat diberkahi dengan budaya atau tradisi etisnya sendiri yang memengaruhi interpretasi prinsip-prinsip universal yang diwujudkan di sana. Tentu saja, kesamaan identitas ini bersifat terbuka dan berfluktuasi, bukannya tertutup dan tetap.
Kekhususan etisnya berkembang dengan perubahan yang memengaruhi komposisi budaya penduduk berkat musyawarah demokratis, yang diterjemahkan ke dalam redefinisi prinsip-prinsip politik umum. Sebuah masyarakat yang telah menjadi majemuk setelah integrasi para migran karenanya tentu harus melihat pewarnaan etisnya dan prinsip-prinsip politiknya berkembang. Namun, meskipun terbuka, berubah, dan demokratis, identitas politik bersama yang dimiliki oleh semua warga negara tetap penting bagi Habermas.
Pendekatan integrasi universalis melalui kewarganegaraan ini bisa sangat berguna dalam konteks kebangkitan wacana xenofobia saat ini. Namun, orang dapat bertanya-tanya apakah mempertahankan referensi patriotik, betapapun demokratis dan terbukanya, benar-benar melindungi dari bahaya komunitarianisme. Bukankah bermanfaat untuk membedakan dengan lebih jelas antara identitas dan kewarganegaraan ketika membahas pertanyaan tentang integrasi budaya yang berbeda, dengan kata lain, hanya menggunakan bahasa kewarganegaraan dan hak asasi manusia tanpa melengkapinya dengan referensi komunitas?
Jika menerima begitu saja intuisi asli Habermasian yang mensyaratkan pemisahan identitas nasional dan kewarganegaraan, maka tidak perlu menyoroti kebutuhan akan identitas bersama. Menghubungkan politik dan identitas memang mengandung bahaya tertentu: mekanisme ini tidak hanya dapat mendorong terciptanya "out-group" yang kemudian mudah direndahkan atau disingkirkan, tetapi  cenderung memberikan ilusi homogenitas pada kelompok budaya yang bersangkutan.  tidak penting untuk menyatukan dua dimensi ini. Dalam garis yang lebih liberal secara filosofis, seseorang dapat dengan sangat baik menuntut hak yang sama untuk semua penduduk suatu negara hanya karena mereka adalah manusia.Â
Tidak perlu menuntut partisipasi sipil yang intens atau berbagi identitas bersama  tidak penting untuk menyatukan dua dimensi ini. Dalam garis yang lebih liberal secara filosofis, seseorang dapat dengan sangat baik menuntut hak yang sama untuk semua penduduk suatu negara hanya karena mereka adalah manusia. Tidak perlu menuntut partisipasi sipil yang intens atau berbagi identitas bersama  tidak penting untuk menyatukan dua dimensi ini. Dalam garis yang lebih liberal secara filosofis, seseorang dapat dengan sangat baik menuntut hak yang sama untuk semua penduduk suatu negara hanya karena mereka adalah manusia. Tidak perlu menuntut partisipasi sipil yang intens atau berbagi identitas bersama.
Dari tahun 1990-an, Habermas  menerapkan konsep patriotisme konstitusional dan pasca-nasionalisme untuk membenarkan penguatan integrasi Eropa guna memulihkan kekuatan aksi politik yang sangat lemah di tingkat nasional. Perspektif pasca-nasional, bagaimanapun, menyiratkan  adalah mungkin dan diinginkan untuk mengembangkan institusi demokrasi dan sosial Eropa tanpa didasarkan pada identitas nasional atau serupa. Habermas mencela para penentang konstruksi Eropa karena mereka akan memobilisasi retorika "nasional-komunitarian" yang membangun hubungan intrinsik antara bangsa dan kewarganegaraan. Sebaliknya, dia berpendapat  ketiadaan negara Eropa sama sekali bukan halangan bagi integrasi politik Eropa lebih lanjut.
Bentuk kepemilikan pasca-nasional memang harus mengarah pada patriotisme konstitusional Eropa yang didasarkan pada prinsip-prinsip politik daripada budaya. Seperti yang kami katakan di atas, bertentangan dengan patriotisme klasik, patriotisme konstitusional seharusnya menghindari ekses pengucilan dan penindasan dengan menyatukan warga negara di sekitar prinsip-prinsip demokrasi dan supremasi hukum. Bagi Habermas, ini berarti lebih sedikit hilangnya identitas nasional daripada relativisasi mereka, yang melibatkan ketundukan mereka terus-menerus terhadap kritik terhadap prinsip-prinsip konstitusional. Habermas menambahkan  Eropa merupakan lahan yang sangat subur bagi perkembangan bentuk kepemilikan baru ini: di satu sisi, sejarah bangsa-bangsa Eropa baru-baru ini telah mengajari mereka bahaya nasionalisme dan, di sisi lain. Habermas  sangat mendukung draf Traktat Konstitusi Eropa, dengan alasan  draf tersebut mewakili kemajuan ke arah tersebut.
