Pesan Sang Buddha (2)

Jadi apakah ada satu instruktur atau instruktur dari instruktur Brahmana, kembali ke generasi ketujuh, atau bahkan salah satu dari penulis asli dari teks-teks ini yang mengklaim   dia mengetahui dan melihat  Hanya ini adalah Kebenaran dan yang lainnya salah ' tidak. Jadi itu seperti barisan orang buta, masing-masing menempel pada sebelumnya; yang pertama tidak melihat, yang di tengah tidak melihat dan yang terakhir   tidak melihat lagi. Jadi tampaknya keadaan Brahmana seperti garis orang-orang buta.   Sang Buddha kemudian memberikan nasihat yang sangat penting kepada kelompok Brahmana itu:  Tidak pantas bagi orang yang menjunjung tinggi (melindungi) Kebenaran, untuk sampai pada kesimpulan: 'Ini sajalah Kebenaran dan segala sesuatu yang lain adalah salah.

Ketika brahmana muda itu memintanya untuk menjelaskan gagasan menegakkan (melindungi) Kebenaran ini, Sang Buddha berkata:  Seseorang memiliki keyakinan. Jika dia berkata, 'Ini adalah keyakinanku', sampai saat itu dia mempertahankan Kebenaran. Tetapi dengan ini dia tidak dapat maju ke kesimpulan absolut:  Ini sajalah Kebenaran dan yang lainnya salah. Dengan kata lain, seseorang dapat mempercayai apa pun yang dia inginkan, dan dia dapat berkata 'Saya percaya ini.' apa yang dia yakini hanyalah Kebenaran dan yang lainnya salah. Sang Buddha berkata:  Melekat pada satu hal (pada satu sudut pandang) dan memandang rendah hal-hal lain (sudut pandang lain) sebagai hal yang lebih rendah,   para resi.

Tidak ada keterikatan bahkan pada Kebenaran. Sang Buddha pernah menjelaskan kepada murid-muridnya doktrin sebab dan akibat dan mereka berkata   mereka melihat dan memahaminya dengan jelas. Dia kemudian berkata: Wahai para bhikkhu, bahkan pandangan ini yang begitu murni dan begitu jelas, jika kalian terikat padanya, jika kalian menghargainya, jika kalian menyimpannya sebagai harta karun, jika kalian terikat padanya, maka kalian tidak memahami ajaran itu. seperti rakit yang dibuat untuk menyeberang, tetapi tidak untuk diikatkan padanya. Di tempat lain Sang Buddha menjelaskan perumpamaan terkenal ini di mana ajarannya dibandingkan dengan rakit yang dibuat untuk dilintasi tetapi tidak untuk disimpan dan dibawa di punggungnya:

Wahai para bhikkhu, seseorang sedang dalam perjalanan. Ia tiba di genangan air yang luas, tepian yang di sisinya berbahaya dan menakutkan, tetapi tepian lainnya aman dan tidak berbahaya. Tidak ada kapal penyeberangan untuk mencapai tepian lain, atau jembatan untuk menyeberang dari tepian ini ke tepian lainnya, ia berpikir:  Perairan ini sangat luas dan tepian di sisi ini berbahaya dan menakutkan; pantai seberang aman dan tanpa bahaya. Tidak ada feri untuk mencapai tepian lain dan tidak ada jembatan untuk menyeberang dari tepian ini ke tepian lainnya. Akan baik jika saya mengumpulkan rumput, kayu, dahan dan daun dan membuat rakit dan dengan bantuan rakit ini saya melewatinya dengan selamat ke sisi lain, menggunakan tangan dan kaki saya.  Kemudian orang ini, O para bhikkhu, berkumpul rumput, kayu, dahan dan daun dan membuat rakit dan dengan bantuan rakit ini dia melewati dengan selamat ke sisi lain, menggunakan tangan dan kakinya. Setelah menyeberang dan sampai di tepi seberang, ia berpikir:  Rakit ini telah sangat membantuku. Dengan bantuan rakit ini aku telah melewati tepi seberang dengan aman, menggunakan tangan dan kakiku. Itu akan menjadi baik jika saya membawa rakit ini di kepala saya atau di punggung saya kemanapun saya ingin pergi. Bagaimana menurut kalian, O para bhikkhu?

Dengan bertindak seperti ini, apakah orang ini akan bertindak dengan benar sehubungan dengan rakit ini? ia berpikir:  Rakit ini telah sangat membantuku. Dengan bantuan rakit ini, aku dapat melewati tepi seberang dengan aman, menggunakan tangan dan kakiku. Akan baik jika aku membawa rakit ini di atas kepala atau di punggungku kemanapun aku ingin pergi. Bagaimana menurut kalian, O para bhikkhu? Dengan bertindak seperti ini, apakah orang ini akan bertindak dengan benar sehubungan dengan rakit ini? ia berpikir:  Rakit ini telah sangat membantuku. Dengan bantuan rakit ini, aku dapat melewati tepi seberang dengan aman, menggunakan tangan dan kakiku. Akan baik jika aku membawa rakit ini di atas kepala atau di punggungku kemanapun aku ingin pergi. Bagaimana menurut kalian, O para bhikkhu? Dengan bertindak seperti ini, apakah orang ini akan bertindak dengan benar sehubungan dengan rakit ini? Tidak, Tuhan.

Lalu, dalam berakting bagaimana dia akan bertindak dengan benar sehubungan dengan rakit ini? Sekarang, setelah menyeberang dan menyeberang ke seberang, orang ini berpikir:  Rakit ini sangat membantu saya. Dengan tangan dan kaki saya. Alangkah baiknya jika saya meletakkan rakit ini di tanah (di tepi sungai).  atau   saya membiarkannya mengapung dan pergi ke mana pun saya mau. Bertindak dengan cara ini, pria ini bertindak dengan benar sehubungan dengan rakit ini.

 Demikian, O para bhikkhu, aku telah mengajarkan ajaran seperti rakit  dibuat untuk menyeberang dan bukan untuk dibawa (untuk menggenggamnya). Kalian, O para bhikkhu, yang mengerti  ajaran itu seperti sebuah rakit, kalian harus memberikan bahkan hal-hal baik (dhamma), dan apalagi hal-hal buruk (adhamma).

Cukup jelas dari perumpamaan ini   ajaran Sang Buddha bertujuan untuk menuntun manusia menuju keamanan, kedamaian, kebahagiaan, pemahaman Nirvana. Semua doktrin yang dia ajarkan cenderung ke arah tujuan ini. Dia tidak mengatakan hal-hal yang dimaksudkan hanya untuk memuaskan keingintahuan intelektual. Dia adalah seorang guru yang praktis dan hanya mengajarkan apa yang akan membawa kedamaian dan kebahagiaan bagi manusia.

Sang Buddha pernah tinggal di hutan Simsapa di Kosambi (Skt. Kausambi, dekat Allahabad). Ia mengambil beberapa helai daun di tangannya dan bertanya kepada murid-muridnya,  Bagaimana menurut kalian, O para bhikkhu?

Bhagava, sangat sedikit daun yang dipegang di tangan Sang Bhagava, tetapi yang pasti daun di hutan Simsapa jauh lebih banyak. Demikian pula, para bhikkhu, dari apa yang saya ketahui, saya hanya memberi tahu Anda sedikit, apa yang tidak saya ceritakan kepada Anda jauh lebih banyak. Dan mengapa saya tidak memberi tahu Anda (hal-hal ini)? Karena tidak bermanfaat dan tidak mengarah ke Nirwana. Itu sebabnya saya tidak memberi tahu Anda (hal-hal) ini.

Bagi kita adalah sia-sia, seperti yang coba dilakukan oleh beberapa cendekiawan dengan sia-sia, untuk mencoba berspekulasi tentang apa yang Buddha ketahui dan tidak beritahukan kepada kita.Sang Buddha tidak tertarik untuk membahas pertanyaan metafisik yang tidak perlu, yang murni spekulatif dan menciptakan masalah imajiner. Dia menganggap mereka sebagai  gurun pendapat. Nampaknya di antara murid-muridnya sendiri ada beberapa yang tidak menghargai sikap tersebut. Karena kita memiliki contoh salah satu siswanya, Malunkyaputta, yang mengajukan sepuluh pertanyaan klasik kepada Buddha tentang masalah metafisik dan yang menuntut jawaban.