Kebenaran bukanlah monopoli siapa pun. Label-label sektarian merupakan penghalang bagi pemahaman bebas tentang Kebenaran, dan label-label itu menimbulkan prasangka berbahaya ke dalam pikiran manusia.
Orang-orang sangat menyukai label diskriminatif sehingga mereka bahkan menerapkannya pada kualitas dan perasaan manusia yang umum bagi semua orang. Beginilah cara mereka berbicara tentang  merek  amal yang berbeda, misalnya amal Buddha atau amal Kristen, dan membenci  merek  amal lainnya. Tapi amal tidak bisa sektarian. Sedekah adalah sedekah, jika memang sedekah. Dia bukan Kristen, atau Budha, atau Hindu atau Muslim. Cinta seorang ibu untuk anaknya bukanlah Buddhis atau Kristen atau kualifikasi lainnya. Itu adalah cinta ibu. Kualitas atau cacat, perasaan manusia seperti cinta, amal, kasih sayang, toleransi, kesabaran, persahabatan, keinginan, kebencian, kedengkian, ketidaktahuan, kesombongan, dll. tidak memiliki label sektarian, mereka bukan milik agama tertentu. Kelebihan atau kekurangan kualitas atau cacat tidak bertambah atau berkurang oleh fakta  hal itu ditemukan pada seseorang yang menganut agama tertentu, atau tidak menganut agama tertentu.
Tidaklah penting bagi seorang pencari Kebenaran dari mana sebuah ide berasal. Asal mula dan perkembangan suatu ide adalah urusan sejarawan. Sebenarnya, untuk memahami Kebenaran, tidak perlu mengetahui apakah ajaran itu berasal dari Sang Buddha atau dari orang lain. Hal utama adalah melihat sesuatu, memahaminya. Ada dalam Majjhima nikaya, sebuah kisah penting yang mengilustrasikan gagasan ini.
Sang Buddha pernah bermalam di gudang pembuat tembikar. Sang Buddha pernah bermalam di gudang pembuat tembikar. Ada  seorang penyendiri muda yang datang sebelum dia. Mereka tidak mengenal satu sama lain. Sang Buddha mengamati perilaku penyendiri dan berpikir dalam hati:  Menyenangkan perilaku pemuda ini. Akan lebih baik jika saya menanyainya.  sudahkah Anda meninggalkan rumah Anda, siapa Guru Anda, ajaran siapa yang Anda sukai?
Wahai teman, jawab pemuda itu, ada Gotama penyendiri, keturunan Sakya, yang meninggalkan keluarga Sakya untuk menjadi penyendiri. Padanya tersebar reputasi tinggi seorang Arahant, seorang yang tercerahkan sempurna. Atas nama Yang Terberkati menjadi seorang penyendiri. Dia adalah Guru dan mencintai Doktrinnya.
Di manakah Sang Bhagava, Sang Arahat, Yang Tercerahkan Sepenuhnya ini tinggal sekarang? Â Ada di negara-negara utara, teman, sebuah kota bernama Savatthi. Di sinilah Sang Bhagava, Sang Arahant, Yang Tercerahkan Sepenuhnya, tinggal saat ini.
Pernahkah Anda melihat Yang Terberkahi ini? Apakah Anda akan mengenalinya jika Anda melihatnya?Saya belum pernah melihat Yang Terberkahi ini dan saya tidak akan mengenalinya jika saya melihatnya.  Sang Buddha mengerti  atas namanya pemuda tak dikenal ini telah meninggalkan rumahnya dan  dia telah menjadi seorang penyendiri. Tetapi dia berkata, tanpa mengungkapkan identitasnya sendiri,  Wahai para bhikkhu, saya akan mengajarkan doktrin kepada kalian. Dengarkan baik-baik. Saya akan berbicara.  Baiklah, teman,  katanya, menyetujui. Sang Buddha kemudian menyampaikan khotbah yang luar biasa kepada pemuda itu, menjelaskan Kebenaran kepadanya, yang substansinya akan diberikan nanti.
Barulah pada akhir pidatonya pertapa muda itu, yang bernama Pukkusati, mengerti  yang berbicara kepadanya adalah Sang Buddha sendiri. Jadi dia bangun, menempatkan dirinya di depan Sang Buddha, bersujud di hadapan Sang Guru, dan meminta maaf karena, dalam ketidaktahuannya, memanggilnya  teman . Akhirnya dia berdoa kepada Sang Buddha untuk memberinya penahbisan dan menerimanya ke dalam Ordo monastik Sangha.
Sang Buddha bertanya kepadanya apakah ia memiliki mangkuk dan jubah. (Seorang bhikkhu harus memiliki tiga jubah dan satu mangkuk). Ketika Pukkusati menjawab negatif, Sang Buddha berkata Tathagata hanya memberikan penahbisan kepada seseorang jika dia memiliki mangkuk dana dan tiga jubah, Pukkusati kemudian pergi mencari mangkuk itu dan jubahnya, tetapi sayangnya dia diserang oleh seekor sapi dan mati.
Ketika kabar duka ini kemudian sampai kepada Sang Buddha, dia menyatakan  Pukkusati adalah seorang bijak yang telah melihat Kebenaran,  dia telah mencapai kondisi kedua dari belakang dalam pemahaman Nirvana,  dia dilahirkan di alam di mana dia akan menjadi seorang Arahat untuk akhirnya meninggal dunia dan tidak pernah kembali ke dunia ini.
Terlihat sangat jelas dalam kisah ini  Pukkusati, ketika dia mendengarkan Sang Buddha dan memahami ajarannya, tidak mengetahui siapa yang berbicara kepadanya atau siapa ajaran itu. Tapi dia melihat Kebenaran tanpa label. Jika obatnya bagus, penyakitnya akan sembuh. Tidak masalah siapa yang menyiapkannya dan dari mana asalnya.
