Michel Foucault: Wacana Seksualitas, dan Bio Power

Pengetahuan sekarang untuk Foucault tidak dapat dipahami terlepas dari kekuasaan, meskipun Foucault terus bersikeras pada otonomi relatif wacana, memperkenalkan gagasan pengetahuan-kekuasaan justru sebagai pengganti gagasan Marxis tentang ideologi di mana pengetahuan dipandang terdistorsi oleh kekuatan kelas; bagi Foucault, tidak ada pengetahuan murni selain kekuasaan, tetapi pengetahuan  memiliki kepentingan yang nyata dan tidak dapat direduksi untuk kekuasaan.

Foucault membuat sketsa gagasan tentang kekuasaan dalam Disiplin dan Menghukum , tetapi konsepsinya tentang kekuasaan terutama diuraikan hanya dalam sebuah karya yang diterbitkan pada tahun berikutnya pada tahun 1976, jilid pertama dari Sejarah Seksualitasnya , dengan judul Keinginan untuk Pengetahuan. Yang terakhir adalah rujukan ke Nietzsche's Will to Power (judul Prancis asli ini adalah edisi bahasa Inggris Penguin saat ini - terjemahan bahasa Inggris yang diterbitkan di Amerika, bagaimanapun, hanya berjudul The History of Sexuality: An Introduction). 

Tema The Will to Knowledge adalah karya yang sangat berpengaruh, mungkin karya Foucault yang paling berpengaruh. Tesis utama dari buku ini adalah, bertentangan dengan persepsi populer   kita ditekan secara seksual, seluruh gagasan tentang penindasan seksual adalah bagian tak terpisahkan dari keharusan umum bagi kita untuk berbicara tentang seks tidak seperti sebelumnya: produksi perilaku diwakili secara sederhana. sebagai pembebasan kecenderungan bawaan.

Masalahnya, kata Foucault, adalah kita memiliki konsepsi negatif tentang kekuasaan, yang membuat kita hanya menyebut kekuasaan sebagai yang melarang, sementara produksi perilaku tidak bermasalah sama sekali. Foucault mengklaim semua teori politik sebelumnya menemukan dirinya terjebak dalam pandangan tentang kekuasaan yang disebarkan sehubungan dengan monarki absolut, dan   pemikiran politik kita belum mengejar Revolusi Prancis, oleh karena itu saat ini ada kebutuhan "untuk memenggal kepala raja" dalam teori politik. 

Maksud Foucault adalah kita membayangkan kekuasaan sebagai sesuatu yang dapat dimiliki oleh individu, seperti yang diatur secara piramidal, dengan satu orang di puncak, beroperasi melalui sanksi negatif. Foucault berpendapat   kekuasaan sebenarnya lebih amorf dan otonom daripada ini, dan pada dasarnya relasional. Artinya, kekuasaan terutama terdiri bukan dari sesuatu yang dimiliki seseorang, melainkan masalah apa yang orang lakukan, hidup dalam interaksi kita satu sama lain pada contoh pertama. Dengan demikian, kekuasaan benar-benar ada di mana-mana di jejaring sosial. Terlebih lagi, orang-orang, bisa dikatakan kasar, adalah produk kekuasaan sebanyak mereka yang menggunakannya.

Kekuasaan dengan demikian memiliki otonomi relatif terhadap orang, seperti yang mereka lakukan terhadapnya: kekuasaan memiliki logika strategisnya sendiri, yang muncul dari tindakan orang-orang dalam jaringan hubungan kekuasaan. 

Sistem carceral dan perangkat seksualitas adalah dua contoh utama dari strategi kekuasaan semacam itu: mereka tidak dibangun dengan sengaja oleh siapa pun atau bahkan oleh kelas mana pun, melainkan muncul dari diri mereka sendiri. orang mungkin mengatakan secara kasar, terlebih lagi, adalah produk kekuasaan sebanyak mereka yang menggunakannya. 

Hal ini mengarahkan Foucault pada analisis tentang dinamika sejarah kekuasaan yang spesifik. Ia memperkenalkan konsep "biopower", yang menggabungkan kekuatan pendisiplinan seperti yang dibahas dalam Discipline and Punish , dengan "biopolitik" yang menginvestasikan kehidupan masyarakat pada tingkat biologis, "membuat" kita hidup sesuai dengan norma, untuk mengatur kemanusiaan di tingkat yang lebih tinggi. tingkat populasi, sambil menyimpan pedang berdarah "thanatopolitik," sekarang dibesar-besarkan menjadi perang industri yang membunuh jutaan orang. Tesis sejarah khusus ini dibahas lebih rinci dalam artikel Foucault and Feminism, di bagian pertama. 

Perhatian Foucault terhadap seksualitas, tubuh, dan norma membentuk campuran kuat yang, khususnya melalui karya Judith Butler, menjadi salah satu pengaruh utama pemikiran feminis kontemporer, serta berpengaruh di berbagai bidang humaniora dan ilmu sosial.

Foucault mencoba memecahkan masalah hubungan antara ekonomi dan ideologi yang belum terpecahkan ini dengan tidak lagi berbicara tentang subjektivasi objektif, tetapi mengarahkan perhatian utamanya pada konstitusi simbolis, tetapi selalu harus dipahami secara fisik, dari subjek sebagai subjek dari kekuatan yang ada di mana- mana. 

Negara menyeluruh kapitalis terutama bukanlah kekuatan negara yang dilembagakan, melainkan kekuatan yang menembus semua bidang kehidupan dan berkembang "secara produktif di dalam subjek itu sendiri dan melalui aktivitas diri sukarela mereka. Hal ini terjadi terutama melalui praktik simbolik wacana, yang memiliki efek normatif dan pendisiplinan. Melalui mereka, individu secara ideologis berpura-pura menjalani kehidupan yang seharusnya otonom dan bermakna. "Subyektivitas yang terbentuk secara diskursif menerima sebuah tubuh, bisa dikatakan, memperoleh bukti material dan akhirnya memungkinkan naturalisasi dan standardisasi subjek-subjek dalam kerangka 'tubuh sosial'".