Memang, tampaknya dunia tanpa Tuhan diberikan tanpa filsuf. Pernyataan kematian ini tidak mewakili lebih dari pernyataan fakta untuk Nietzsche, tetapi itu terbukti menjadi pernyataan yang sangat signifikan dalam penulisan karya hidupnya yang berkelanjutan, karena di dunia ini tanpa Tuhan manusia super harus berdiri dan menang nihilisme. Akan tetapi, dapat dilihat  Tuhan hanyalah bagian tidak langsung dari proses berpikir, tanpa menghilangkan nihilisme. Nietzsche dengan sederhana berusaha menghancurkan agama Kristen demi tujuan yang lebih tinggi baginya, dan ini adalah penyebab manusia super, yang tidak sesuai dengan tipe manusia dari moralitas budak Kristen.
Penghapusan perasaan welas asih adalah serangan utama lainnya yang menyerang kekristenan. Dalam Ecce Homo, refleksi diri dan pengakuan diri yang terus meningkat, dia dipaksa untuk mengakui  tujuan terpenting dari serangan terhadap agama Kristen tidak lebih dari penghancuran kecenderungan untuk mengasihani. Baginya, inilah satu-satunya cara yang mungkin untuk menjalankan rencananya. Di akhir kalimat yang panjang, dia berhenti sepenuhnya dengan cara ini, tetapi tampaknya dia belum dapat sepenuhnya memperhitungkan dirinya sendiri, dan meskipun kematian dewa itu sia-sia, belas kasihnya tidak musnah.Â
Rudiger Safranski menyatakan dalam monografnya tentang Nietzsche  "ada kemungkinan  Tuhan telah mati untuk beberapa waktu di benak publik, tetapi Nietzsche masih merasakan efek sampingnya dalam moralitas welas asih." Momen yang sangat menarik tentang simpati adalah kasus gangguan mental Nietzsche. Pada tanggal 3 Januari 1889, saat meninggalkan rumahnya di Turin, dia menyaksikan seorang kusir memukuli kudanya di Piazza Carlo Alberto. Sambil terisak, dia jatuh di leher binatang itu untuk melindunginya. "Dia pingsan, diliputi oleh kasih sayang." Kembali ke kelanjutan dari apa yang dijelaskan di atas, Nietzsche tidak dapat melepaskan diri dari pemberontakannya yang kaku bahkan di Ecce homo. Meskipun kata-katanya menarik, itu tidak benar untuk dirinya sendiri: "Saya tahu tidak ada cara lain untuk menangani tugas-tugas besar selain bermain."
Namun, main-main ini tidak ada di mana-mana, dan tidak hanya Ecce homo , tetapi juga Antikristus juga tentang kata-katanya yang keras dan memberontak secara berlebihan. Proses ini, pemberontakan itu sendiri, seharusnya tidak lagi dilakukan oleh pemenang melawan yang ditaklukkan, namun Nietzsche tidak dapat melampaui titik ini, dia tidak dapat menyelesaikan pekerjaan yang benar-benar hebat, tampaknya, sampai akhir hidupnya, dia dapat melakukannya. tidak berurusan dengan kekristenan secara keseluruhan. Selain itu, rekonsiliasi lengkap dengan dirinya sendiri tampaknya telah gagal, berdasarkan surat yang dia tulis kepada Peter Gast pada tanggal 15 Januari 1888, di mana dia mengklaim  ada malam-malam ketika dia tidak dapat menahan diri dengan cara yang memalukan tanpa henti.
Pada akhirnya, dapat dikatakan  pertentangan antara Nietzsche dan Yudeo-Kristen hanyalah pertarungan seumur hidup atas nama welas asih, nihilisme, dan manusia super. Kepentingan ini memotivasi dia, tetapi dia dengan mudah disalahpahami sejalan dengan minat yang sama. Tidak mungkin menafsirkan Nietzsche hanya dengan kata-katanya, untuk memahami pemikirannya yang keras dan kuat, terkadang radikal, karena kurangnya konteks dalam hal ini dapat menyebabkan serangkaian interpretasi yang jelas-jelas salah.
Oleh karena itu, tidak ada pembicaraan tentang antikristus , terlepas dari buku yang diterbitkan dengan judul ini, atau tentang hukum yang menentang agama Kristen - namun, ini hanya gerejawi dan bukan agama Kristen evangelis yang sebenarnya ketika Nietzsche tidak memiliki apresiasi yang kecil terhadap Yesus Kristus, hampir Ubermenschmenunjukkan dia sebagai pribadi.
Di tema  yang meneliti hubungan antara Nietzsche dan Kristus, membahas makna ganda Nietzsche tentang Kekristenan, kami dapat sampai pada salah satu kesimpulan terpenting, betapa tidak dibenarkannya melabeli Nietzsche sebagai seorang anti-Kristen, karena dengan mengutip kata-katanya sendiri menjadi jelas betapa dia menghargai kekristenan Kristus.
Terlebih lagi, di satu tempat ia bahkan mampu mengambil sikap positif melawan Nazisme - meski banyak serangan - dan berpihak pada orang Yahudi. Mereka membuktikan tidak ada yang lebih baik dari kata-kata Nietzsche sendiri: karena orang Yahudi harus mempertahankan diri dari serangan selama berabad-abad, mereka menjadi kuat dan halus, memperkuat kekuatan pertahanan roh, dan dengan demikian memperkaya sejarah Eropa dengan elemen yang sangat diperlukan.
 Orang-orang Yahudi paling menderita dari semua orang dalam sejarah mereka, dan itulah sebabnya orang-orang Yahudi memiliki orang yang paling mulia (Kristus), orang bijak yang paling murni (Spinoza), buku yang paling kuat dan kode moral yang paling efektif di dunia. Lebih jauh lagi, seperti yang telah disebutkan, Nietzsche sangat hadir dalam peran pewaris elemen Kristen yang kuat seperti pengejaran kebenaran, pembiasaan terhadap kebenaran, bahkan tidak dapat disangkal untuk dirinya sendiri.
Akhirnya, dan ini sudah banyak dikatakan, pemberontakan akan sia-sia jika dia mampu melampaui agama Kristen, seperti yang mungkin menjadi tujuan Antikristus, tetapi dia tetap tidak dapat meninggalkan pemberontakan ini. Alih-alih kronik perang, dia menerbitkan pamflet yang menghasut, dan ini sama sekali bukan perilaku seorang jenderal yang memenangkan pertempuran. Di matanya, gereja dihancurkan tanpa syarat, kehilangan nilai dan kredibilitasnya, jadi dalam hal ini, perjuangan dapat dianggap berhasil; tetapi ini adalah satu-satunya yang dapat dinyatakan, karena Nietzsche tidak pernah menyerang Kekristenan Kristen yang asli!
Oleh karena itu, Friedrich Nietzsche adalah seorang filsuf yang dimotivasi oleh kepentingan ideologis yang tinggi, disalahpahami berkali-kali dan dalam banyak hal, yang atas nama menghancurkan nihilisme dan kasih sayang juga menghunus pedang ke gereja yang didevaluasi, dan dia melakukan ini di beberapa tempat dalam pembelaan yang tidak terselubung. cara hidup Kristen-Injili, serta manusia yang lebih agung dan kuat dengan harapan masa depan yang lebih layak dan indah yang membawa nilai.
Â
