Platon

Menurut Platon, kunci kebaikan, karena keadilan, organisasi dan administrasi negara terletak pada pemenuhan prinsip-prinsip ini - ketidaksetaraan disposisi untuk profesi tertentu dan pertimbangan perang dan kepemimpinan negara sebagai teknik ; pada saat yang sama ini adalah sumber kebenaran individu manusia.  

Setelah Platon menciptakan citra polis yang adil di depan mata kita, dia sekarang peduli untuk melestarikan bentuk ideal kehidupan yang baik dari semua warga negara; yaitu untuk mengambil langkah-langkah keamanan yang memperkuat struktur tersebut. Istilah katarsis yang saya gunakan dalam konteks ini menunjukkan dorongan tindakan: analogi antara manusia dan polis harus dibersihkan dari 'bentuk pembusukan' - perbedaan fisik dan psikologis dari yang ideal - dan penyimpangan dari yang ideal harus dicegah.

Titik awal untuk pertimbangan ini adalah citra dualistik Platon tentang manusia : tubuh, fisik , menawarkan kecenderungan untuk pengembangan naluri melalui distribusi kekuatan jiwa, sedangkan roh, jiwa, bertanggung jawab untuk mengendalikan manifestasi kekuatan yang melekat pada manusia; Kedua level membentuk titik awal untuk perubahan manusia. Dengan cara ini, pembusukan watak atau perkembangan naluri harus dicegah dan peran nalar yang luar biasa atas kekuatan jiwa yang lebih rendah harus dijamin. 

[61] Keduanya mencegah para penguasa di negara bagian kehilangan kendali atas dorongan mereka, yang  sekali dilepaskan -- dapat mengobrak-abrik tatanan sosial dari polis ideal dan keadilan yang berlaku di dalamnya. 

Kontrol atas disposisi mereka yang memenuhi syarat untuk jabatan penguasa dapat dianggap sebagai katarsis fisik. Seperti disebutkan sebelumnya, para penguasa di negara bagian harus ditentukan dengan seleksi sesuai dengan kesesuaian. Untuk memastikan populasi dasar tertentu dari penduduk polis yang cocok untuk pelatihan sebagai penjaga dan filsuf, yang paling mulia, yaitu kelas atas, harus mengutamakan keturunan ayah.

Untuk menghindari agar keturunan tetap terkena penyakit fisik atau mental, maka harus diperiksa kesehatannya dan bila hasilnya negatif bagi masyarakat juga ditinggalkan. Platon dengan demikian mengikat egenetika(Teks buku Republik Platon.  460c) untuk mempertahankan citra idealnya. Pemuliaan keturunan yang sehat dari penyatuan darah perak dan emas dimaksudkan untuk mengembangkan peran nalar yang unggul dalam jiwa individu dan demikian pula dalam polis secara keseluruhan.

dokpri

Katarsis psikologis - pembebasan jiwa dari atau kendali naluri yang lebih rendah - terjadi di satu sisi melalui larangan barang-barang material (termasuk kepemilikan emas dan perak), yang dengannya para penjaga dan filsuf harus menjadi dicegah, pleonexy (keinginan untuk memiliki lebih banyak) untuk berhenti dan (menurut Hans Freyer) untuk bertindak sebagai "penguasa dan pengeksploitasi" di negara bagian (Teks buku Republik Platon.  416c-419a). 

Karena tidak memiliki properti itu  (Teks buku Republik Platon.  416d) dan ketentuan egenetika yang baru saja dijelaskan, Platon melihat kondisi kehidupan Spartan (dalam arti sebenarnya dari kata itu) untuk para penguasanya: berasal dari kekurangan properti dan keluarga   dilihat Platon sebagai moralitas yang memburuk, karena mempromosikan pengejaran kebahagiaan pribadi - mereka menikmati kehidupan komunitas atau kamp, \u200b\u200bruh yang tidak hanya memengaruhi parabengaruhi ter penjaga dan filosofiar yang benar fils , tetapi juga meluas ke istri dan anak-anak mereka (Teks buku Republik Platon.  

423e-424a; 451c-d). Mereka semua hidup terpisah secara spasial dari panti jompo (Teks buku Republik Platon.  415d-e), sepenuhnya berada di bawah kendali sosialisasi utama yang ditugaskan kepada mereka oleh negara. 

Pendidikan yang diselenggarakan negara ini berdasarkan gambaran dunia yang tertutup dan ide-ide pada dasarnya bertujuan untuk membersihkan (atau menjaga kebersihan) jiwa dari bentuk-bentuk pembusukan cita-cita dan terakumulasi dalam alegori gua, yang menggambarkan proses pendidikan para filsuf sebagai sebuah pendakian dari araguania gelap keben dunia keben.