Platon

Dalam konteks ini, ia menjelaskan   negara pada dasarnya hanya manusia dalam skala besar, interaksi yang serupa antara kekuatan, kebaikan, dan kecenderungan sedang bekerja di dalamnya: kekuatan mental apa yang ada dalam diri manusia, kekuatan politik. yang satu di negara bagian; singkatnya: Platon menawarkan analogi manusia dan polis  dan mencari kehidupan yang adil dalam masyarakat yang adil. 

Hanya setelah Platon menyimpulkan diskusi ekstensif tentang negara yang adil barulah dia kembali ke pertanyaan yang diajukan di awal di akhir Politeia; pencarian keadilan berfungsi - setidaknya menurut 'interpretasi politik' Politeia - sebagai kerangka gagasan masyarakat yang ideal.

Dalam sebuah eksursus tentang asal-usul polis, v yang ia sajikan sebagai rangkaian perkembangan dalam berbagai tahap menunjukkan bagaimana keadilan politik berkembang di negara: 

Platon dengan demikian memulai dengan tahap dasar koeksistensi manusia, atau  menurut Glaucon (Teks buku Republik Platon.  372d f.), yang dihasilkan dari kekurangan swasembada manusia (Teks buku Republik Platon.  369b) dan menjadi terdiferensiasi secara fungsional (Teks buku Republik Platon.  370b-c), komunitas sederhana yang damai berkembang di mana semua warga negara tanpa organisasi politik berjuang hanya untuk memenuhi kebutuhan terkecil mereka (Teks buku Republik Platon.  369b-372d). 

Kota dasar ini, dijelaskan oleh Platon sebagai polis sejati (alethine)  dan sehat (hosper hygies)  (Teks buku Republik Platon.  372e), berkembang menjadi 'subur' (tryphosa)  dan 'gembung' (phlegmainousa)  (Teks buku Republik Platon.  372e), di mana kenyamanan peradaban - kemewahan, waktu luang dan perang (Teks buku Republik Platon.  372c-373e) - masuk, yang dicirikan oleh pleonexy dalam dan luar (Teks buku Republik Platon.  372d-376d) dan di mana terjadi diferensiasi pertama penduduk menjadi pengasuh dan status pejuang. 

Kota yang sakit dan bengkak ini kemudian dibersihkan dari segala bentuk pembusukan dalam katarsis (Teks buku Republik Platon.  376d-471c), di mana keadaan ideal dan indah (Teks buku Republik Platon.  527c) muncul, yang merangkum kesatuan harmonis dari semua elemen dan dengan demikian mewujudkan keadilan. Bagaimana negara yang dibangun yang membawa kehidupan yang benar?

Platon membayangkan struktur kelas serupa untuk negaranya - berdasarkan pembagian jiwa tripartit: tiga kelas berfungsi sebagai perwakilan institusional dari kekuatan dan kebaikan jiwa di negara bagian. Nerger , kasta terendah dan 'transfer' Urpolis, menciptakan basis ekonomi negara, tetapi tidak memiliki suara politik.  Namun, orang-orang yang ditugaskan untuk itu juga tunduk pada peraturan yang jauh lebih ketat daripada anggota kasta yang lebih tinggi dan memiliki kebebasan relatif atas kepemilikan dan cara hidup mereka sendiri.

Platon melihat di dalamnya penyajian dari bagian jiwa yang tamak (epithymetikon; nafsu), yang mempengaruhinya, bagaimanapun, mengurangi karena keutamaan moderasi diri atau kehati-hatian (sophrosyne) melalui pendidikan karena mereka (Teks buku Republik Platon.  389d-e). Kecuali untuk manual keterampilan promosi, pembelaan dan kejujuran - yaitu pendidikan dasar untuk mengembangkan sophrosyne - tidak ada dukungan lebih lanjut dari negara yang diberikan kepada pelatihan kelas.

Penjaga (filakes)  mewakili elemen baru dari polis 'subur' dan pada saat yang sama posisi sentral dalam keadaan ideal. Mereka bertanggung jawab untuk melindungi komunitas dari bahaya eksternal dan internal - mereka (menurut  Jenkins) adalah "sarana kekuasaan secara internal dan eksternal". Pada  saat yang sama mereka membentuk populasi dasar dari orang-orang yang memenuhi syarat dari mana para penguasa polis, para filsuf, direkrut. 

Berdasarkan persyaratan tersebut, mereka harus dapat mengenali apa yang berguna bagi negara dan apa yang merugikan negara, yaitu berbeda dengan status quo, para penjaga harus sudah memiliki tingkat wawasan tertentu  perbedaan antara yang ideal dan yang ideal. bentuk pembusukan. 

Kemampuan untuk membedakan ini diberikan kepada mereka melalui asuhan mereka dalam bentuk yang dimodifikasi dari archeia paideia Platon. berdasarkan musik (Teks buku Republik Platon.  376e-403c) dan senam (Teks buku Republik Platon.  403c-412b).