Platon

Bagian-bagian jiwa sama sekali tidak sama untuk setiap manusia, distribusinya - yaitu dominasi salah satunya - adalah bawaan manusia. Kekuatan mana yang lebih unggul dalam persaingan internal membentuk orang, membentuk dasar penampilan dan perilaku mereka. Namun; bagaimana kemungkinan mewujudkan keadilan individu berhubungan dengan niat politik Platon?

Karena manusia adalah makhluk sosial, tanggung jawab pribadi lengkap individu, yang dibahasa dalam Philebos , tidak bisa menjadi penentu kehidupan individu yang benar. Di atas segalanya, ada pertanyaan tentang seperti apa tatanan sosial itu agar kehidupan individu yang adil dapat diwujudkan. 

Platon menjawab pertanyaan ini dalam karya filsafat negara 'besar' pertamanya: Politeia. Dalam dialog itu, Platon menggunakan elaborasi keadaan yang ideal untuk mengklarifikasi pertanyaan tentang bagaimana kehidupan yang adil dalam interaksi sosial dimungkinkan. Penggambaran kehidupan individu yang adil dalam dialog dialog awal demikian menjadi dasar bagi perluasan konteks ke polis, yakni kehidupan dalam komunitas. 

Dalam Politeia, Platon menyerahkan tugas individu untuk memastikan keseimbangan terluka atau keinginan melalui akal, kasta penguasa filsuf berwawasan negara, yang harus membentuk atau mempertahankan masyarakat sedemikian rupa sehingga setiap orang diberikan kesempatan untuk menjalani kehidupan yang adil ini, yaitu   setiap orang berhak atas apa yang menjadi takdirnya. 

Mempertimbangkan pengalamannya dengan kondisi di Attic polis, Platon mematahkan asumsi kondisi masyarakat manusia saat ini memungkinkan perkembangan menuju yang baik, menuju yang adil. Karena itu ia memilih jalan yang lebih radikal: ia bertindak sebagai pencipta tatanan polis yang mewujudkan cita-citanya tentang keadilan sosial dan juga individu;ia melanggar perjanjian tatanan sosial sebelumnya untuk menciptakan citra yang hampir ilahi dari masyarakat ideal menurut idenya.

Dalam karya politiknya selanjutnya, Dialog Politikos dan Nomoi (hokum), Platon menjauh dari gagasan polis ideal dan membahas pertanyaan tentang seberapa jauh yang baik, yaitu yang adil, dapat terungkap dalam kondisi kehidupan sehari-hari - realitas sosial - dan di mana setelah itu akan mencari. Dalam hal ini, Platon setidaknya tetap setia pada pertimbangan awalnya, karena kesopanan didasarkan pada premis mencari apa yang adil dan akhirnya menemukan menggunakan contoh negara, di mana setiap orang berhak atas miliknya sendiri. 

Politicos - (menurut Kurt Schilling) "penghubung antara dua karya besar filsafat negara"   mengambil gambaran ideal tentang komunitas yang adil di bawah kepemimpinan yang baik dari negarawan yang bijak dan memperluas pertimbangan ini untuk memasukkan deskripsi bentuk pemerintahan yang baik dalam kondisi nyata, sementara nomoi, karya terakhir Platon yang bertahan menangani dengan upaya untuk memasukkan yang adil ke dalam yang terlempar dan dengan demikian penyembuhan bentuk kelembagaan suatu negara; untuk kasus, yang jelas sering terjadi dalam kenyataan, negarawan bijak yang digambarkan dalam politicos tidak dapat ditemukan.

Jika seseorang melihat hubungan yang berhubungan dengan konten dari tulisan-tulisan Platonis ini, dapat dicatat dengan Werner Jaeger kekuatan pendorong filosofis Platon bukanlah memecahkan 'teka-teki dunia' dari "filsuf alam besar pada periode pra-Sokrates", tetapi realisasi komunitas sejati sebagai kerangka realisasi kebajikan tertinggi dan satu-satunya yang layak diperjuangkan: keadilan. 

Platon menganggap pengetahuan tentang yang benar untuk melestarikan dan membentuk kehidupan sebagai fundamental, karena hanya dalam mengeali formula ideal untuk bahagia, hanya hidup berdampingan dalam keadaan tersembunyi. Menurut Werner Jaeger, negara atau politik adalah tujuan utama dari semua filosofi Platonis dan tujuan hidup dan tujuan Platon; status pemikirannya.

Subjudul karya tersebut - 'About the Just' (peri tou dikaiou) sudah menunjukkan masalah mendasar: pencarian keadilan. Demikian dialog dimulai dengan percakapan antara Socrates dan sofis Thrasymachus tentang sifat keadilan. Di sini muncul masalah keadilan adalah kebajikan pribadi; bukan ciri organisasi sosial, tetapi sikap dasar dan arah kehidupan manusia individu. Hanya ini yang bisa dinilai menurut adil atau tidak adil. Untuk mempertimbangkan keadilan kehidupan manusia,

 Socrates - atau Platon, yang berbicara melalui dia - merasa perlu untuk meninggalkan perspektif mikrovis dalam memandang individu untuk melihat secara makrooskopik pada kekuatan dan arus yang melekat pada manusia (Teks buku Republik Platon. 368e-369a).