Cakrawala, dan Temporalitas Hermeneutika Gadamer

Dalam diskursus  ini, tradisi akan ditematkan sebagai horizon waktu yang memungkinkan ketika berhadapan dengan horizon waktu lain seperti keberbedaan (orang lain, buku atau teks) dan   kemungkinan penafsir (orang yang berusaha memahami) berasal dari kemungkinan bertemu di area umum pemahaman kedua cakrawala membuat yang lebih luas.

Oleh karena itu, tujuan dari esai ini adalah untuk menyelidiki struktur temporal cakrawala (budaya, dunia) dan oleh karena itu konstitusinya. Struktur yang akan diikuti sederhana, pertama bagian singkat tentang struktur temporal Dasein (karena itu adalah titik awal Gadamer untuk hermeneutika eksistensialnya) dan kemudian, menyelidiki konsep cakrawala dan tradisi.

Langkah terakhir dari penyelidikan ini adalah menyelidiki tentang linguistik sebagai cakrawala universal hermeneutika; namun, ini akan melampaui batas esai ini, oleh karena itu, kami akan membatasi diri pada apa yang ditetapkan dalam pendahuluan ini.

Struktur temporal Dasein.  Gagasan tentang kesementaraan yang diekspresikan dalam Being and Time oleh Heidegger merupakan bagian struktural dari analisis eksistensialnya. Analisis fenomenologis waktu, dalam satu hal, merupakan warisan Husserl pada tradisi hermeneutik. Husserl dalam Lectures on Phenomenology yang disampaikan pada tahun 1905 dan Heidegger menjadi editornya pada tahun 1928, meskipun kompilasi karya tersebut dikembangkan oleh Edith Stein ketika dia menjadi asisten Husserl.

Husserl tidak menemukan interpretasinya tentang waktu dari ketiadaan, melainkan bagian dari tradisi yang kokoh, yang dia sendiri telusuri kembali ke Saint Augustine dan Confessions dan yang dia ambil lagi dimulai dengan Brentano. Husserl mengatakan: Siapa pun yang berurusan dengan masalah waktu harus tetap mempelajari secara mendalam bab 14-28 Buku XI Pengakuan. 

Karena modernitas, yang begitu iri dengan pengetahuannya, tidak melangkah terlalu jauh dalam masalah ini, juga tidak menembus lebih dalam daripada pemikir besar yang dengan berani berdebat dengan mereka. Sebagai titik awal untuk penyelidikan kami, eksposisi analisis waktu Brentano dapat berfungsi; sebuah analisis yang sayangnya tidak pernah dia publikasikan, tetapi hanya diketahui dalam kursus-kursusnya

Husserl dan waktu (dan Heidegger sendiri) dapat ditafsirkan seperti yang dijelaskan Heidegger dalam  Being and Time sebagai pengulangan:   akan mendefinisikan pengulangan sebagai mode resolusi yang memberikan dirinya [kemungkinan yang diwariskan]] dan melalui mana Dasein ada secara eksplisit sebagai takdir" Artinya, Husserl mewarisi tradisi refleksi pengalaman waktu yang kemudian dia tafsirkan kembali sebagai sesuatu miliknya dari cakrawala zaman yang harus dia jalani. 

Kontribusi utama atau kebaruan, atau mengikuti garis penafsiran Gadamer, perbedaan pemahaman konsepsi internal waktu yang diberikan Husserl adalah penolakan konsepsi waktu sebagai versi satu dimensi, sebagai rangkaian momen yang terus-menerus s ampai  hari ini.. Husserl, di sisi lain, menetapkan ide yang berbeda.tentang waktu: itu dialami secara tiga dimensi dalam bentuk kesadaran internal. 

Bagi Husserl setiap momen saat ini mengandung masa lalu dalam bentuk retensi dan masa depan sebagai proyeksi. Mari kita ingat, dan ini penting karena dia membaginya dengan Heidegger juga, Husserl tidak peduli dengan waktu objektif sebagaimana dia menyebutnya. Harus jelas Husserl membedakan retensi dan proyeksi memori dan fantasi. Ini karena baik ingatan maupun masa depan dalam pengertian ini bukanlah bagian dari masa kini. 

Dalam ide Husserlian mereka. Di cakrawala inilah Heidegger menemukan dirinya pewaris tradisi dan untuk menyelesaikan takdirnya.Dan dalam tradisi inilah Gadamer mendapati dirinya terlempar saat mengembangkan hermeneutikanya.

Untuk memahaminya dengan lebih baik, tentu perlu untuk mengembangkan secara singkat gagasan ekstasi Heidegger, bagaimana hal itu diwujudkan dan dikaitkan dengan proyek eksistensial Dasein. Untuk menetapkan ini, tema Heidegger tentang resolusi, takdir, dan pengulangan akan dipaparkan secara singkat. Sehingga kita bisa terhubung dengan tradisi dan akhirnya cakrawala di Gadamer.