Struktur Dasein Hermeneutika Heidegger (2)

Langkah kedua dalam arah yang ditetapkan kemudian harus menjelaskan apa kekhasan tempat ini yang darinya muncul pemahaman tentang keberadaan, dan di sinilah keterbatasan menemukan fungsinya yang sebenarnya. Memang, tidak cukup untuk mengatakan itu dalam akal manusia lingkaran fenomenal dilacak di mana hubungan dengan makhluk dapat dibangun, tetapi perlu untuk menunjukkan kebutuhan internal yang memberikan hak istimewa ini padanya. 

Langkah ini diambil di bagian kedua buku ini, ketika Heidegger menghubungkan keterbatasan pengetahuan manusia dan kemungkinan memahami makhluk. Jadi, karena di Kant struktur apriori pikiran berfungsi untuk mendefinisikan kerangka penerimaan (artinya intuisi harus menerima materi yang tidak diciptakannya -intuitus derivativus walaupun pikiran memberinya bentuk fenomena), maka nalar itu sendiri dan semua pikiran tunduk pada pemberian yang berusaha diterima dan disambut .

Keterbatasan nalar manusia bukanlah suatu kebetulan: ia mengungkapkan struktur esensial yang dimiliki oleh semua yang tampak. Dengan kata lain, dalam penerimaan ruh yang diberikan kepada makhluk, terdapat keterbatasan yang sekaligus merupakan daya pemahaman atas sesuatu yang ada di atas dan yang tampak. Jika pikiran adalah intuisi kreatif intuitus originarius tidak kehilangan keburaman fenomena yang indah dan kekayaan anugerah yang terbentang di sana, dan secara harfiah akan menjadi satu dengan produknya.

Akan ada perkembangan panjang yang harus dilakukan di tempat ketiadaan dalam pemahaman keberadaan oleh Dasein , tetapi tampaknya pertanyaan tentang penerimaan untuk saat ini harus menimbulkan masalah ke arah lain. Jika kita benar-benar mengambil benang merah pengikat antara Dasein dan dunia, dalam arti pengikat menunjukkan hubungan yang tidak dapat diputuskan, keterbatasan sebagai keterbukaan terhadap manifestasi makhluk menyiratkan keberadaan adalah gerakan yang sangat terstruktur oleh inersia.

Proyeksi, mineness, dan ekstasi temporal mengungkapkan begitu banyak cara melingkar keberadaan untuk mengelilingi dirinya dengan struktur yang tidak dapat diubah: jika keterbatasan, bagi Heidegger, bukanlah kekurangan ontic sederhana, itu karena itu adalah produksi Dasein yang sangat banyak . Sekarang kegiatan pemberdayaan ini tidak memperpanjang menjadi apa pun, sejarah apa pun, poesis apa pun , tetapi hanya mengungkapkan suatu situasi .

Dasein memproyeksikan sebuah dunia, tetapi hanya dari jebakan makhluk di mana ia ditangkap; dunia adalah "miliknya", tetapi hanya dalam bentuk penerimaan dan kewajiban sehubungan dengan apa yang diserahkan kepadanya; kesementaraannya yang otentik adalah masa depan, tetapi ia membukanya dan membawanya kembali ke hutangnya sendiri sehubungan dengan kemungkinan- kemungkinan yang dibuang .

Keterbatasan dengan demikian memberi untuk menerima, untuk menyambutnya, dan untuk kembali ke hutang sebuah pembenaran ontologis, karena kemungkinan keberadaan muncul hanya untuk makhluk yang "di tengah-tengah makhluk", menemukan terpaku dan diserahkan kepadanya, dan bahkan lebih terlibat dalam hubungan pemahaman yang implisit dengan apa yang bukan dia kuasai.

Keterbatasan, dalam refleksi ini, oleh karena itu sangat paradoks memperbaharui impotensi ontic dari mana ia bermaksud untuk membebaskan dirinya sendiri: ia bahkan memperkuatnya, karena ia menganugerahkan kepadanya karakter landasan ontologis yang memungkinkan semua perilaku (praktis dan teoretis) dari Dasein .