Apa Itu Jagat Gumelar, Jagat Gumulung (2)

Dalam hal konten, ini memperkenalkan tiga konsep inti dari filsafat Nietzsche: 'ubermensch', 'keinginan untuk berkuasa' dan 'pengembalian abadi yang sama'. Manschot memilih Zarathustra sebagai sumber inspirasi Terrasophie-nya, karena menurutnya inilah karya utama Nietzsche.

Nietzsche memang menyebut Zarathustra sebagai karya terpentingnya.  Tetapi Manschot memberi buku itu peran baru yang mendasar, yaitu sebagai buku 'di mana [Nietzsche] hanya benar-benar menuliskan visinya tentang bumi'.   Filsuf Thomas Brobjer memberi nuansa citra Zarathustra sebagai karya filsuf utama Nietzsche, memang menurut pendapat saya, dengan menunjukkan pertunjukan di atas segalanya puitis dan sastra. 

Akibatnya, penjabaran ide secara mendalam menjadi kurang. Elaborasi itu harus dilakukan dalam sebuah karya filsuf besar yang akan ditulis kemudian. Justru kekurangan elaborasi inilah yang mungkin membuat buku ini menarik sebagai sumber inspirasi: banyak interpretasi yang dimungkinkan. 

Tapi itu pasti mengurangi kejelasan visi Bumi apa pun yang akan direkamnya. Dengan argumen ini, filsuf lingkungan Martin Drenthen bahkan sama sekali mengabaikan Zarathustra ketika ia merekonstruksi eko-filsafat Nietzsche.  

Pilihan Nietzsche sebagai sumber untuk proyek terrasofis ini sangat mengejutkan. Masalah ekologi dalam variannya saat ini bukanlah tema dalam karya Nietzsche. Jadi mengapa Manschot menggunakan karya khusus ini sebagai sumber? Apakah ada argumen yang bagus untuk mempertimbangkan Nietzsche sebagai filsuf terra atau eko?

Eko-filsafat modern (Dialektis Jagat Gumelar, Jagat Gumulung), berkaitan dengan hubungan antara manusia dan lingkungan. Nietzsche biasanya tidak mendapat banyak perhatian dari para ahli ekologi.   Meskipun dia adalah seorang filsuf naturalisasi, dia tidak, misalnya, menawarkan elaborasi sistematis tentang pertanyaan tentang bagaimana menghadapi alam. Dia  menolak konsep realitas teleologis dan metafisik. Ini membuatnya menjadi filsuf nihilisme bagi banyak orang. Hal ini tampaknya bertentangan dengan maksud ekofilsafat yang antara lain mencari status moral bagi alam sebagai ekosistem tempat manusia hidup.

Salah satu pertanyaan kunci dalam ekofilsafat adalah apakah mungkin mengkonseptualisasikan alam lepas dari penghakiman manusia. Lagi pula, jika 'alam' tidak memiliki status moral yang mandiri, maka manusia diperbolehkan menggunakannya dalam bentuk apa pun. 

Tanpa status ini, tidak akan ada masalah ekologi: tidak ada keadaan alam yang lebih baik daripada keadaan alam lainnya. Filsuf masalah dalam konteksisasi alam ini jelas: bagaimana manusia bisa memikirkan alam tanpa dirinya sendiri? Drenthen menyebut ini sebagai paradoks Nietzsche yang mendasar. Konsepsi normatif tentang 'alam' sangat diperlukan dalam etika ekologis. Namun, setiap atribusi nilai pada 'alam' adalah tindakan kekuatan manusia atas 'alam'.

Manschot tidak memperhatikan pertanyaan mendasar ini dalam bukunya, tetapi menganggap alam memiliki status moral. Masalah ekologi saat ini adalah titik awal baginya: 'Bumi tampaknya merupakan satu sistem besar ekosistem yang saling menjaga keseimbangan. Keseimbangan inilah yang sekarang terancam.'    

Oleh karena itu bertujuan hubungan positif antara manusia dan bumi. Dengan ini, Manschot jelas menyimpang dari pria Nietzschean yang, tentu saja,tetapi memiliki hubungan bebas nilai dengan sifat itu. Seperti  ilmuwan politik lain yang berspesialisasi dalam pembangunan berkelanjutan, mengatakan: 'manusia tidak bekerja pada atau melawan lingkungan, tetapi dengannya dalam hubungan yang terus menerus, meskipun tidak selalu harmonis.'  

 Nietzsche melihat alam sebagai sumber pembatasan; setiap konsep kelangkaan dan tekanan adalah salah satu di mana alam memberlakukan norma.   Dari sudut pandang seperti itu, Nietzsche dapat melihat masalah ekologis sebagai stimulus bagi manusia. Hal ini adalah situasi yang harus diatasi manusia, dan ini membawanya lebih jauh, membuatnya lebih kuat. Status alam hanya kontekstual.