Hermeneutika Gadamer dengan demikian berfokus pada timbal balik pemahaman dan bukan, seperti Weber, pada pengetahuan individu tentang dunia luar. Jadi, menurut Gadamer, dialog adalah bentuk yang paling menawan atau model yang paling indah dari proses 'verstehen' itu. Ini tidak hanya menyangkut dialog antar manusia, tetapi dialog antara manusia dan sebuah karya seni.
Gadamer mempertahankan teori interpretasi holistik. Pengalaman itu selalu terletak di lingkungan sejarah tempat Anda berada. Tradisi memainkan peran yang tak terbantahkan. Anda hanya memiliki pengalaman yang membuat Anda berubah karena Anda berada dalam tradisi tertentu. Fakta sebuah karya seni ditawarkan sama sekali dalam tradisi Anda berarti Anda mendekati karya itu dari prasangka. Ini tidak memiliki konotasi negatif untuk Gadamer, bahkan itu perlu. Anda tidak dapat memahami apa pun tanpa prasangka. Siapa atau apa kita ditentukan secara historis, begitu pula produk di sekitar kita.Â
Bertentangan dengan Dilthey, menurut Gadamer, Anda tidak dapat melampaui kesejarahan Anda sendiri. Historisitas diperlukan dalam pemahaman. Kita tidak hanya harus memahami hal yang akan ditafsirkan, tetapi pemahaman pemahaman itu sendiri. Oleh karena itu pemahaman bukanlah subyektif, kita memahami hal-hal dari tradisi tertentu yang kita bagikan dengan orang-orang di sekitar kita. Bahasa menjadikan manusia apa adanya menurut Gadamer dan dengan demikian memiliki fungsi 'kreatif' atau 'pembuka dunia'.
Oleh karena itu diasumsikan Anda selalu menempati tempat tertentu saat menafsirkan sebuah karya. Tapi saat Anda mengambil tempat lain, yang sebelumnya tidak hilang. Setiap orang memiliki asumsi dan latar belakang sendiri. Fakta kita dapat memahami satu sama lain adalah ada yang namanya 'penggabungan cakrawala' menurut Gadamer. Asumsi dua orang begitu dekat sehingga mereka bergabung. Ini berlaku tidak hanya untuk pemahaman dua orang satu sama lain, tetapi untuk hubungan antara manusia dan seni. Ini mengacu pada Gadamer sebagai penggabungan cakrawala.
 Saat pertama kali melihat sebuah karya seni, karya seni tersebut belum mengungkapkan kebenaran Anda. Cakrawala Anda dikecualikan. Saat Anda membuka cakrawala, mereka dapat bergabung. Belum tentu kebenaran diungkapkan oleh karya seni, tetapi Anda tetap berpegang pada asumsi Anda dan membawa asumsi karya seni bersama Anda. Asumsi manusia dan asumsi karya seni menyatu, keduanya tidak saling eksklusif. Baik penafsir maupun makna objek yang ditafsirkan telah berubah.
Sementara tradisi hermeneutis berbenturan dengan ide-ide Kant, teori kritis terutama dibangun di atas filsafat kesadaran Hegel, khususnya pada pendekatan dialektisnya terhadap Roh.
Marx mengikuti Hegel dalam gagasannya tentang dialektika, tetapi menerapkannya dalam istilah yang lebih duniawi. Menurutnya, sejarah manusia didorong oleh kontradiksi antara kelas pekerja dan kelas bermilik. Penekanan Marx bukan pada Geist, tetapi pada kerja manusia. Dengan melakukan itu, dia membedakan tahapan hubungan ekonomi yang berbeda; feodalisme dan kapitalisme. Geist (sebagai budaya) menyebut Marx sebagai 'suprastruktur'. Ini mengikuti hubungan ekonomi dan perkembangannya. Inilah yang disebut Marx sebagai 'substruktur'. Oleh karena itu, Marx disebut sebagai 'materialis dialektis'. Bagi Hegel, kebebasan adalah fajar dari semangat absolut, bagi Marx itu adalah konsekuensi dari revolusi yang pasti akan melepaskan dirinya ketika kelas pekerja menyadari posisinya.
Dialektika Marx memiliki dua fungsi. Pertama, fungsi instrumental. Dan kedua, fungsi ontologis. Instrumen dialektis merupakan bagian dari proses sejarah itu sendiri. Ada tujuan yang selangkah demi selangkah semakin dekat (fajar revolusi). Metafora organik adalah latar belakang pemikiran Marx. Benih berkembang dalam proses sejarah. Di dalam rahim masyarakat lama lahirlah masyarakat baru. Dengan demikian, dialektika memberikan sifat metodologis karya Marx dan teleologi yang mencirikan karyanya.
Menurut Friedrich Engels, dialektika bahkan merupakan dasar dari alam material. Ketika kita menyadari hal ini, "hukum dialektika, yang tampak begitu misterius dalam filsafat idealis, akan segera tampak sederhana dan sebening kristal," bantahnya. Dialektika ini mengasumsikan perubahan kuantitatif murni dapat berubah menjadi perubahan kualitatif. Dan hukum 'negasi dari negasi', yang dijelaskan secara rinci di halaman 197.
Pemikir  Yang Terinspirasi Marxis: Lukacs, Voloshinov, Bakhtin'. sementara Marx dan Engels memiliki pandangan materialistis yang kuat tentang proses dialektika, ada sejumlah pemikir kaya yang terinspirasi Marxis yang telah mengembangkan teori-teori budaya. Horgy Lukacs adalah salah satu pemikir itu. Dalam 'teori novelnya' ia menjelaskan munculnya novel tidak hanya ditentukan secara historis, tetapi tunduk pada dialektika historis-filosofis (Hegelian). Karena gagasan historis-filosofis berpengaruh pada kesadaran, perubahan tercermin dalam munculnya genre baru. Dia menganalisis kemunculan genre sastra seperti epik, drama, dan novel yang berkorelasi dengan era sejarah tertentu. Perubahan tidak hanya terjadi pada jenis cerita, tetapi pada munculnya genre baru dan ciri formal suatu genre. Kemudian dia mengambil sikap yang lebih Marxis dan merumuskan kembali 'Teori novel'. Dia mengaitkan kemunculan novel dengan perubahan hubungan kelas, seperti halnya kemunculan masyarakat kapitalis borjuis. Setelah masa perang dan revolusi, muncul kesadaran sejarah baru yang memberi ruang bagi iklim baru di mana novel sejarah bisa muncul.
Menurut Lukacs, kesadaran masyarakat ditentukan oleh eksistensi sosialnya, bukan sebaliknya. Citra ini kemudian dilemahkan oleh sejumlah pengarang Soviet, terutama dari pertimbangan bahasa (sastra). Voloshinov mengungkapkan dalam 'Marxism and Philosophy of Language' (1929) bahasa dan tanda bukan sekadar bagian dari superstruktur ideologis. Mereka terutama objek material dengan fungsi tertentu. Ideologi dan kesadaran tidak bisa eksis tanpa tanda. Dia menyatakan 'kesadaran dapat muncul dan menjadi faktor penting hanya dalam perwujudan nyata dari tanda-tanda'. Oleh karena itu, baginya, kesadaran adalah sesuatu yang ditentukan secara verbal dan oleh karena itu bersifat material. Dia melihat komunikasi antara orang-orang sebagai fisik dan material,
