Diskursus Pemikiran Pierre Felix Pierre Felix Bourdieu  (3)
PRAKSIS = HABITUS + KAPTIAL + ARENA
Felix Pierre Felix Bourdieu  melihat modal simbolik (hal-hal seperti prestise, kehormatan, hak untuk didengarkan) sebagai sumber penting kekuasaan. Modal simbolik adalah jenis modal apa pun yang dirasakan melalui skema klasifikasi yang ditanamkan secara sosial. Ketika pemegang modal simbolik menggunakan kekuasaan, hal ini bertentangan dengan agen yang memegang lebih sedikit, dan dengan demikian berusaha untuk mengubah tindakan mereka, mereka menjalankan "kekerasan simbolik". Kekerasan simbolik pada dasarnya adalah pemaksaan kategori pemikiran dan persepsipada agen sosial yang didominasi yang kemudian mengambil tatanan sosial yang diinginkan. Kekerasan simbolik dalam beberapa hal lebih kuat daripada kekerasan fisik, karena tertanam dalam modus tindakan dan struktur kognisi individu dan memaksakan visi legitimasi tatanan sosial.
Dalam tulisan teoretisnya, Bourdieu menggunakan beberapa terminologi ekonomi untuk menganalisis proses reproduksi sosial dan budaya, tentang bagaimana berbagai bentuk modal cenderung berpindah dari satu generasi ke generasi berikutnya. Bagi Bourdieu, pendidikan merupakan contoh kunci dari proses ini. Keberhasilan pendidikan, menurut Bourdieu, memerlukan berbagai perilaku budaya, meluas ke ciri-ciri non-akademis seperti kiprah atau aksen. Anak-anak istimewa telah mempelajari perilaku ini, seperti halnya guru mereka. Anak-anak dari latar belakang yang tidak mampu belum.
Oleh karena itu, anak-anak istimewa cocok dengan pola harapan guru mereka dengan mudah; mereka "patuh". Orang yang tidak mampu dianggap "sulit", menghadirkan "tantangan". Namun keduanya berperilaku seperti didikte mereka. Bourdieu menganggap kemudahan, atau kemampuan alami ini perbedaan sebenarnya sebagai produk dari kerja sosial yang hebat, sebagian besar dari pihak orang tua.posisi kelas dalam sistem sosial yang lebih luas.
Modal budaya (misalnya kompetensi, keterampilan, kualifikasi) juga bisa menjadi sumber misrecognition dan kekerasan simbolik. Oleh karena itu, anak-anak kelas pekerja dapat melihat keberhasilan pendidikan rekan-rekan kelas menengah mereka sebagai hal yang selalu sah, melihat apa yang seringkali merupakan ketidaksetaraan berbasis kelas sebagai hasil dari kerja keras atau bahkan kemampuan "alami". Bagian penting dari proses ini adalah transformasi warisan simbolik atau ekonomi masyarakat (misalnya aksen atau properti) menjadi modal budaya (misalnya kualifikasi universitas suatu proses yang dihalangi oleh logika bidang budaya tetapi tidak dapat dicegah.
Sebagaimana diketahui dan sudah dijelaskan  Pierre Pierre Felix Bourdieu  (adalah salah satu ilmuwan sosial paling berpengaruh dan intelektual yang aktif secara politik di abad ke-20. Kegiatan penelitian interdisiplinernya menggabungkan studi empiris dengan refleksi teoretis, dengan fokus pada analisis praktik sosial dan hubungan kekuasaan sosial.
Sebagai bagian dari penyelidikannya, Pierre Felix Bourdieu  menyusun interaksi antara struktur sosial supra-individu dan tindakan sehari-hari subjek dan menekankan hubungan antara struktur sosial dan sistem simbolik.
Dengan melakukan itu, ia menganggap bahasa memiliki tingkat relevansi yang tinggi dan penggunaannya untuk asal-usul dan reproduksi perbedaan-perbedaan sosial.kekuatan simbolik, istilah yang ditujukan pada manifestasi kekuatan yang sering disalahpahami oleh subjek dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam tesis ini, saya ingin mengkaji gagasan ini, yang penting untuk analisis bahasa Pierre Felix Bourdieu,  secara lebih rinci. Pertanyaan penuntun seharusnya adalah bagaimana Pierre Felix Bourdieu  mendefinisikan kekuatan spesifik bahasa dan apa yang dilihatnya sebagai alasan keefektifannya:
