Diskursus Negara Hukum dan Demokrasi Konstitusional (1)

Tidak adanya hakim yang umum dan berwibawa adalah karakteristik dari keadaan alami; kekerasan yang melanggar hukum adalah karakteristik dari keadaan perang.

Keadaan perang dapat muncul dalam komunitas politik seperti halnya dalam keadaan alami. Tetapi dalam keadaan alami, keadaan perang cenderung berlanjut, karena tidak ada interpretasi otoritatif atas hukum alam, tidak ada hakim yang menerapkannya, atau menentukan kapan ketidakadilan telah dibenarkan. Di situlah letak "alasan penting bagi laki-laki untuk meninggalkan keadaan alamiah dan bersatu dalam komunitas politik".

Dalam Bab 4, "Tentang Perbudakan", Locke memberikan salah satu prinsip dasar ajarannya:

[Proposisi mendasar] "Tidak seorang pun dapat memberikan lebih banyak kekuatan (= kompetensi, hak) daripada yang dia miliki, dan siapa pun yang tidak memiliki hak untuk mengambil nyawanya sendiri tidak dapat memberikan hak ini kepada orang lain."

Perbudakan (di mana satu manusia memiliki hak atas hidup dan mati orang lain) karenanya tidak dapat memiliki dasar kontraktual. Perbudakan hanya dapat dibenarkan sebagai hukuman bagi orang yang telah melakukan kejahatan yang dapat dihukum mati.

Bab 5, "Tentang Properti", adalah inti argumen Locke tentang keadaan alam. Di dalamnya ia menunjukkan  masyarakat alami memiliki tatanan hukum alaminya sendiri, khususnya dalam kaitannya dengan hubungan properti. Ini berarti  pembedaan antara yang benar dan yang salah  dapat dilakukan di sana.

(II,5) [Hak Kepemilikan.]Saya akan berusaha untuk menunjukkan bagaimana manusia dapat memperoleh hak kepemilikan individu di berbagai bagian dari apa yang telah diberikan Tuhan kepada semua orang, tanpa kesepakatan tegas yang melibatkan semua.

Kepemilikan pribadi diperlukan untuk kelangsungan hidup manusia, dan bertumpu pada hak kodrati untuk memiliki tenaga-kerjanya sendiri. [Properti pribadi]
Tuhan telah memberi manusia tidak hanya bumi, tetapi  pemahaman untuk memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya untuk kelangsungan hidup dan kemudahan hidup.  Tetapi agar bumi dan buahnya dapat berguna bagi an_individu pasti ada kemungkinan apropriasi.
Maka biarlah bumi dan semua makhluk yang lebih rendah menjadi umum bagi semua orang, namun setiap orang harus memiliki hak kepemilikan atas dirinya sendiri. Tidak ada yang berhak atasnya kecuali dirinya sendiri. Kerja keras tubuhnya dan kerja tangannya, bisa kita katakan, adalah haknya. Apa yang dia ambil dari kondisi di mana alam telah meninggalkannya, menjadi miliknya ketika dia telah mencampurkan pekerjaannya dengannya dan menambahkannya pada sesuatu yang menjadi miliknya. Karena ia diambil dari keadaan alaminya olehnya (dan bukan oleh orang lain), ia sekarang memperoleh melalui pekerjaannya sesuatu yang pribadi yang bukan hak umum orang lain. 

Karena "kerja" ini tidak dapat disangkal adalah milik pekerja, tidak seorang pun dapat memiliki hak apa pun atas apa yang pernah ditambahkan padanya, Siapa pun yang memakan biji pohon ek yang dia kumpulkan di bawah pohon ek, atau apel yang dia petik dari pohon di hutan, niscaya dia telah mengambil buah-buahan itu. Tidak ada yang bisa menyangkal  itu adalah makanannya. Jadi saya bertanya, kapan itu mulai menjadi miliknya? saat mencerna? saat makan malam? saat mempersiapkan? kapan dibawa pulang? 

Atau saat dia mengambilnya? Jelas  jika tindakan pengumpulan pertama itu tidak menghasilkan buahnya sendiri, tidak ada tindakan lain yang bisa melakukannya. Kerja itu membuat perbedaan antara buah-buah itu dan buah-buah lain yang tersisa dalam komunitas alami. Tenaga kerja itu menambah apa yang telah diberikan oleh alam, ibu dari semua buah-buahan. Apakah dikatakan  dia tidak berhak atas biji atau apel itu, karena dia telah mengambilnya tanpa persetujuan seluruh umat manusia? Apakah itu perampokan untuk mengambil sendiri apa yang menjadi milik semua orang? Jika izin seperti itu diperlukan, manusia akan mati kelaparan, terlepas dari kekayaan yang telah diberikan Tuhan kepadanya.

 Tentunya kita melihat , dalam kasus tanah yang tetap menjadi milik umum berdasarkan kesepakatan, kepemilikan buah dimulai ketika seseorang mengambilnya untuk dirinya sendiri dan mengambilnya dari masyarakat. Tanpa pengaturan ini, kebaikan bersama tidak akan ada gunanya. Dan untuk mengambil ini atau itu tidak diperlukan persetujuan tegas dari semua yang memiliki hak untuk menggunakan tanah itu. Jadi rumput yang dimakan kudaku di padang rumput biasa; gambut yang digali pelayanku; bijih yang saya gali dari kesamaan: itu adalah milik saya, tanpa penugasan atau persetujuan dari siapa pun. Kerja yang menjadi milik saya dan yang saya keluarkan dari kondisi umum telah melekatkan properti saya padanya. Hukum nalar ini membuat rusa menjadi milik orang India yang membunuhnya.  padahal sebelumnya semua orang berhak memburunya. Dan hukum ini masih berlaku di antara bangsa-bangsa yang disebut beradab, meskipun mereka telah mengatur permulaan hak milik perseorangan dalam banyak hukum positif.