Kapitalisme dan Superstruktur (14)

Kapitalisme dan Superstruktur (14)

Tujuan Marx, salah satu pencipta Marxisme bersama Engels, adalah menciptakan masyarakat yang benar-benar harmonis dari individu-individu yang mengembangkan diri. Pada akhirnya, dia peduli untuk mewujudkan kebebasan semua orang bersama dan setiap individu dalam masyarakat ini, bukan dengan mengorbankan orang lain, tetapi bekerja sama dengan mereka. Hambatan di jalan menuju kebebasan ini adalah keterasingan atau pengasingan, sebuah konsep sentral dari antropologi Marx. 

 

Apa itu Keterasingan? 

Teori keterasingan Karl Marx menggambarkan keterasingan (Jerman: Entfremdung ) orang dari aspek sifat manusia mereka ( Gattungswesen , 'spesies-esensi') sebagai konsekuensi dari pembagian kerja dan hidup dalam masyarakat kelas sosial bertingkat. Keterasingan dari diri adalah konsekuensi menjadi bagian mekanistik dari kelas sosial, kondisi yang mengasingkan seseorang dari kemanusiaannya

Dasar teoretis dari keterasingan adalah bahwa pekerja selalu kehilangan kemampuan untuk menentukan hidup dan takdir ketika kehilangan hak untuk berpikir (membayangkan) diri mereka sendiri sebagai direktur dari tindakan mereka sendiri; untuk menentukan sifat perbuatan tersebut; untuk mendefinisikan hubungan dengan orang lain; dan untuk memiliki barang-barang berharga itu dari barang dan jasa, yang dihasilkan oleh kerja mereka sendiri. Meskipun pekerja adalah manusia yang otonom dan sadar diri, sebagai entitas ekonomi pekerja ini diarahkan ke tujuan dan dialihkan ke aktivitas yang ditentukan oleh borjuasi   memiliki alat produksi untuk mengekstraksi hasil maksimal dari pekerja. jumlah nilai lebih dalam persaingan usaha di antara pelaku industri.

Marx berangkat dari gagasan  manusia dalam perkembangannya menuju kebebasan dapat dihambat oleh berbagai faktor. Individu dapat dihalangi dalam perkembangannya oleh kekuatan luar manusia, yang bersifat alami,  dapat dihambat oleh beberapa aktivitas manusia.. Dalam kasus terakhir kita berurusan dengan fenomena spesifik keterasingan. Kemudian ada dua jenis keterasingan: kita dapat menekan diri kita sendiri dengan aktivitas kita sendiri atau didominasi oleh orang lain. 

Dalam kedua bentuk tersebut, efek pengasingan bisa langsung atau tidak langsung. Ini berarti  kita dapat dihambat oleh tindakan tertentu (keterasingan langsung) tetapi  dapat digagalkan dalam finalitas kita oleh hasil objektif dari tindakan kita sendiri atau tindakan orang lain (keterasingan tidak langsung).Jika sekarang kita berpikir tentang sebab-sebab fenomena keterasingan, kita dapat membedakan tiga set determinan. Karena ketiga penyebab tidak hidup berdampingan, tetapi yang kedua mengandung yang pertama dan yang ketiga dari dua yang sebelumnya, kita sampai pada tiga tingkat keterasingan manusia :

• [1] Keterasingan pertama adalah hasil dari ketidaksesuaian antara apa yang dimaksudkan dan menyebutkan apa yang dimaksud. tersedia . Penyebabnya di sini adalah kelangkaan: manusia terhambat dalam perkembangannya, hubungannya dengan dirinya sendiri dan dengan orang lain, karena kenyataan di mana ia hidup tidak mengandung cukup data yang memenuhi syarat untuk memenuhi aspirasinya.
  [2].  Keterasingan adalah hasil dari ketidaksesuaian antara yang dimaksudkan dan yang dicapai . Penyebabnya di sini adalah objektifikasi manusia: kelangkaan, yang mendasar bagi keterasingan pertama, menyebabkan suatu dinamika di mana manusia tunduk pada hasil tindakannya sendiri untuk menghilangkan kekurangan itu. Sementara dalam kasus pertama dia dikondisikan oleh sesuatu di luar dirinya, di sini dia tunduk pada apa yang dia sendiri sadari sebelumnya, tetapi kemudian menghadapinya sebagai hasil objektif.
  [3]. Keterasingan ketiga dihasilkan dari ketidaksesuaian antara yang diniatkan dan yang bebas. Alasan di sini adalah makna negatif. Pada tingkat ini manusia dipandu oleh fakta batin, yaitu apa yang ingin dia capai sendiri, tetapi dia terasing karena yang dimaksud, meskipun berasal dari dirinya sendiri, diarahkan terhadap perkembangannya sendiri menuju kebebasan.
• 
  

 Tiga tingkat keterasingan. Bagi semua orang, situasi di mana mereka berada pertama-tama diatur oleh keinginan untuk menghilangkan antitesis atau ketidakseimbangan antara apa yang diinginkan, dalam arti terbatas, apa yang dibutuhkan orang di luar diri mereka untuk mengembangkan diri, dan hadir nyata, di tangan, yang harus memenuhi kebutuhan. Di mana keseimbangan tidak terbentuk, kelangkaan berkuasa.  Ketegangan antara kebutuhan dan kepuasan tidak hanya mempengaruhi individu itu sendiri, tetapi pada tingkat sosial menyebabkan gesekan antar manusia, hingga konflik sosial. 

Dan  menemukan  beberapa kelompok berhasil menghilangkan kelangkaan dengan satu atau lain cara untuk diri mereka sendiri sampai batas tertentu, tetapi ini kemudian dilakukan dengan merugikan orang lain, mengingat kekurangan tersebut. Dengan kata lain, kelompok tertentu memperoleh kekuasaan. Kekuasaan adalah milik mereka yang dapat membuat dan melaksanakan keputusan untuk orang lain dengan atau tanpa persetujuan mereka. Kekuasaan ini mengandung arti kemungkinan adanya paksaan karena hanya ada jika penguasa dapat melaksanakan suatu keputusan yang bertentangan dengan kehendak bawahannya. Dalam situasi kelangkaan, kekuasaan berkembang menjadi kekerasan. Mereka yang berkuasa kemudian menggunakan kekuatan keputusan mereka, tanpa bisa melawan, untuk memimpin mereka ke arah yang bertentangan dengan kodrat mereka, yaitu membahayakan perkembangan mereka sebagai manusia.