Kapitalisme dan Superstruktur (14)

Dan diskursus tentang  pentingnya keterasingan sebagai penindasan satu manusia oleh manusia lainnya sebagai akibat dari fenomena kelangkaan. Dalam hal ini, penyebab ketidakbebasan manusia adalah adanya kelangkaan di sektor produk gratifikasi. Kita sekarang beralih ke bentuk keterasingan kedua di mana perkembangan manusia terhambat oleh hasil aktivitasnya sendiri, objektifikasinya sendiri (bentuk ini dapat kita sebut keterasingan budaya). 

Di sini kita tidak hanya berurusan dengan konflik antara apa yang diinginkan dan apa yang tersedia, tetapi kita telah sampai pada tingkat yang lebih dalam: sebuah antitesis muncul antara apa yang dimaksudkan dan apa yang telah dicapai. Apa yang telah disadari manusia sendiri untuk memuaskan kebutuhannya, kemudian menghalangi kepuasan kebutuhannya di kemudian hari.

Dalam perkembangan budaya - budaya kita sebut proses di mana individu bersama-sama dengan orang lain memanusiakan objek dan peristiwa alam, yaitu mengubahnya menjadi data, yang dapat diramalkan, diarahkan dan dikendalikan  ada kejadian konstan dari apa yang diwujudkan secara bebas , kemudian di bawah kendali melarikan diri dari orang yang berkehendak dan menjadikan dirinya sebagai entitas yang relatif otonom melawannya. Dalam proses psikologis individu, banyak hal yang berpindah dari sektor sadar ke sektor tidak sadar dapat dihitung demikian. Itu mengkondisikan kita tanpa kita memiliki kendali langsung atasnya.

Dalam proses antarpribadi kita menemukan serangkaian institusi sosial, seperangkat aturan dan nilai, yang meskipun lahir dari kerja kolektif laki-laki, berkembang secara mandiri, di atas dan melawan laki-laki. Dengan demikian muncul dunia budaya, yang sebagian manusiawi, sebagian asing atau bahkan tidak manusiawi. Asal manusia dan karena kemungkinan permanen mengubahnya dalam arti manusiawi, yaitu menuju kebebasan. Luar biasa atau tidak manusiawi karena realitas yang dibentuk oleh manusia itu sendiri merupakan dirinya di luar dirinya dan, dalam kasus keterasingan, membungkusnya dalam kerangka kerja yang tetap dan menindas.

Penyebab penting dari dehumanisasi budaya ini harus dicari dalam perbedaan yang ada antara keinginan dan realisasi. Karena yang terealisasi menampilkan dirinya sebagai sesuatu yang diobyektifkan dan dalam dirinya sendiri tidak diberikan secara dinamis (karena objektifikasinya ia berdiri di luar dinamika manusia itu sendiri), manusia menemukan dirinya dalam iklim kontradiksi antara apa yang telah dia wujudkan dari dirinya ke dunia dan apa yang dia sendiri telah dalam dinamika kebutuhannya. 

Di mana realisasi dari apa yang sebelumnya hanya sebuah proyek menyimpang dalam statis yang diberikan dari apa yang awalnya dimaksudkan manusia atau dari apa yang dia tetapkan sebagai tujuan dalam dinamika selanjutnya, keterasingan muncul: manusia menjauhkan dirinya dari dirinya sendiri melalui aktivitasnya.Keterasingan sebagai kategori antropologis muncul karena, di satu sisi, manusia adalah seperangkat kebutuhan yang dinamis dan, di sisi lain, bergantung pada realitas yang sebagian diberikan, sebagian diciptakan sendiri di luar dirinya, yang sebagai realitas objektif selalu hadir. dalam satu atau lain hal, lepas dari kendalinya, dan karena itu lolos dari realisasi finalitasnya sendiri. 

Jadi, bagi Marx, kerja memiliki makna ganda: ia meningkatkan kebebasan dengan memberi manusia sarana untuk memperluas kendalinya atas alam dan dirinya sendiri dan dengan demikian mewujudkan dirinya dengan lebih baik, tetapi sebagai aparatus, yaitu, sebagai seperangkat pencapaian, ia menghalangi dan instrumen, tujuan dan sarana sekali diambil, pada saat yang sama manusia dalam ekspansi lebih lanjut. 

Perpaduan kedua aspek tersebut menciptakan dialektika yang disebut Marx sebagai praksis. Dalam praxis manusia melalui tindakan kreatif melampaui yang ada dan dengan demikian mempromosikan kebebasannya. Akan tetapi, transendensi ini, sebagai langkah menuju pembebasan dari keterkondisian, dalam satu atau lain hal selalu bergantung pada tujuan yang telah dipilih sebelumnya. Setiap transendensi berarti suatu pilihan dan terikat oleh pilihan itu dalam pelaksanaannya. Jadi setiap pembebasan dari bagian luar berarti tunduk pada bagian dalam.

Proses objektifikasi, yang melaluinya manusia berkembang dan sekaligus mengkondisikan dirinya sendiri dalam perluasannya, tidak hanya mengatur evolusi individu, tetapi  memiliki dimensi sosial. Manusia tidak hanya dikondisikan oleh hasil aktivitasnya sendiri, tetapi pada saat yang sama oleh hasil kerja orang lain. Orang tersebut bekerja dengan orang lain, keterasingannya dibagi oleh mereka dan dia  disebabkan oleh mereka, karena ada perbedaan antara apa yang satu dan apa yang dicapai oleh yang lain. Apa yang disadari seseorang dapat memiliki arti yang berbeda bagi dirinya dan bagi orang lain, dapat menghambat dinamika dirinya dan orang lain.

Kategori keterasingan tingkat pertama sebagai situasi di mana perkembangan manusia dihambat oleh fakta objektif kelangkaan (keterasingan alami). Oleh karena itu kita telah pindah ke tingkat kedua, di mana manusia dihambat oleh apa yang telah disadarinya sendiri (keterasingan budaya). Kami melihat  setiap pembebasan dari bagian luar menyiratkan ketundukan pada bagian dalam. Jadi  sampai pada tingkat ketiga dan terdalam di mana manusia dihalangi untuk menjadi bebas oleh suatu mekanisme yang tidak terjadi di luar dirinya, tetapi terjadi di dalam dirinya sendiri: dia secara sadar memilih ketidakbebasannya sendiri (keterasingan psikis). Interiorisasi memainkan peran kunci dalam hal ini.

Di dasar interiorisasi ini terletak fenomena makna, di mana orang beralih dari urutan faktualitas, "Sinyal", ke urutan normatif, "Sollen". Pertama-tama mari kita bahas fenomena makna seperti itu. Manusia memberi makna pada kondisi kehidupan di mana dia berada, yang sebagian merupakan hasil dari aktivitasnya sendiri dan aktivitas orang lain. Keadaan ini memiliki dimensi negatif baginya karena dia mengalami dalam praktik sehari-hari  dia tidak dapat melakukan apa yang ingin dia lakukan (misalnya, alam mendominasi dirinya dalam arti  kematian dan penderitaan belum ditaklukkan). Jadi ada perbedaan antara keinginannya dan pencapaian atau kondisi aktualnya. Dalam situasi kebebasannya yang terbatas, manusia dipaksa untuk mengakui keberadaan negatif, untuk memperhitungkannya dan akibatnya membatasi keinginannya.