Dengan pertanyaan tentang ruh sebagai sesuatu yang lebih mulia dalam diri manusia, perlu dicatat  ini adalah masalah teologis-filosofis, yaitu masalah teologis yang didasarkan pada dogma penciptaan; dan secara filosofis karena teori gagasan Plato. Namun, perlu disajikan lebih jelas untuk memahami kompleksitas citra manusia Aurelius Augustinus, Manusia menurut gambar Tuhan, Imago Dei , telah dibahas sebelumnya dalam tema manusia ini pada tingkat klarifikasi. Kita perlu kembali ke pertanyaan yang sama untuk menyajikan keseluruhan ontologi Augustinian.
Agustinus ingin mengidentifikasi realitas imaterial dari roh, yang dicadangkan untuk kapasitas menjadi gambar Tuhan, karena Tuhan adalah roh dan manusia hanya dapat menyesuaikan diri dengan gambar ilahi melalui dimensi spiritual ini, i. setiap manusia menyerupai Trinitas dalam rohnya. Ketika menganalisis konsep dalam fokus dari sudut pandang antropologi Augustinian, referensi dapat dibuat untuk roh manusia sebagai sifat tertinggi dari keberadaannya. Sebagai kodrat tertinggi manusia, metafisika Augustinian menegaskan  roh tidak terkandung dalam satu bentuk tetapi dalam wujud yang berkelanjutan. Tetapi bagaimana penjelmaan roh ini dijelaskan bagi Agustinus?
Bagi Agustinus, persamaan yang dominan adalah antara ketiga istilah tersebut. Tiga elemen: kesadaran, cinta dan pengetahuan membentuk satu kesatuan yang sempurna. Ini bukan tiga kehidupan, tetapi satu; bukan tiga roh, tapi satu; demikian juga mereka bukan tiga substansi tetapi satu: "Tiga hal ini adalah satu entitas".
Dalam hal penyatuan banyak fungsi roh, itu disatukan dalam substansi jiwa, karena dalam substansi ini adalah inti ego yang tidak dapat dihancurkan. Untuk alasan ini, maka, seseorang dapat menunjukkan hubungan antara jiwa dan roh. "Jiwa didefinisikan sebagai zat rasional yang ditakdirkan untuk mengatur tubuh", diri sebagai entitas tertinggi. Diri yang melingkupi semua utas kehidupan psikis. Diri yang memiliki kualitas kesadaran. Diri yang mencintai batin Anda. Jadi siapa aku? Ini saya adalah roh, substansi spiritual. Jadi ketika pikiran mengetahui dirinya sendiri, ia mengetahui dirinya sebagai substansi, karena ego adalah alam semesta yang terinternalisasi dalam diri manusia.
Dari sini dapat disimpulkan  pikiran tidak hanya mengetahui tentang hal-hal lain tetapi juga tentang dirinya sendiri dan dengan demikian mencintai dirinya sendiri selain mencintai hal-hal lain. Jadi hati nurani, cinta dan pengetahuan adalah tiga pikiran yang sangat erat hubungannya sehingga tidak ada hati nurani tanpa pengetahuan dan tanpa cinta, tidak ada pengetahuan tanpa hati nurani dan tanpa cinta, dan tidak ada cinta tanpa hati nurani dan tanpa pengetahuan. pengetahuan, seperti Tritunggal Mahakudus, identitas tiga elemen: hati nurani, pengetahuan dan cinta. Oleh karena itu manusia dalam pengertian yang tepat adalah gambar Allah, yang rohnya memiliki refleksi ilahi, karena atribut-atribut utama dari Tritunggal Mahakudus adalah: hati nurani, kasih dan pengetahuan.
Setelah menyelesaikan analisis realitas immaterial manusia, yaitu jiwa dan roh, dalam Aurelius Augustinus , kita akan beralih ke studi tentang masalah realitas fisik manusia, yaitu tubuh. Tubuh yang bertanggung jawab atas hati nurani dunia dalam diri manusia.
bersambung ke 2
