Jiwa manusia berasal dari Trinitas. Tapi bagaimana asal mula ini terjadi? Pertanyaan tentang asal usul jiwa dikacaukan oleh Aurelius Augustinus, Diketahui  Agustinus adalah penikmat filsafat Neoplatonik, yang mempertahankan tesis supremasi jiwa atas tubuh. Juga diketahui dalam pemikiran Augustinian  asal usul jiwa Adam dan Hawa diciptakan langsung oleh Tuhan. Tetapi bagaimana jiwa keturunan Adam dan Hawa dijelaskan?
Bagi pemikir Agustinus, kemungkinan jiwa terpancar dari substansi ilahi, atau, seperti yang diajarkan Plato, pra-ada, tidak dapat diterima. Juga, keabadian jiwa tidak diterima, tetapi keabadian. Kemudian dua hipotesis utama Agustinus tentang asal usul jiwa disajikan: "Semua jiwa berasal dari satu, diturunkan dari generasi ke generasi.
Yang pertama, berasal dari Spiritualist Translationism, menegaskan  jiwa setiap manusia berasal dari jiwa orang tuanya, seperti halnya tubuh berasal dari tubuh orang tuanya. Siapapun yang membela tesis ini, bagaimanapun, mengalami kontradiksi. Karena jiwa adalah zat sederhana, tanpa komposisi, tanpa pembagian dan tanpa kemungkinan perubahan, bagaimana ia akan berpindah dari orang tua ke anak-anak?
Hipotesis kedua adalah  "pada setiap kelahiran manusia, jiwa baru diciptakan oleh Tuhan". Oleh karena itu, ini adalah tesis kreasionis. Agustinus cenderung pada argumen ini. Dalam De libero arbitrio ia tidak mempertahankan tesis sebagai tesis resmi karena sulitnya menjelaskan transmisi dosa asal. Meskipun tidak dibuat resmi, tradisi Agustinian pasti menerima opsi kreasionisme.
Setelah memaparkan asal usul jiwa, Agustinus mengajukan masalah lain mengenai substansi jiwa. Filsafat Augustinian menegaskan  manusia terdiri dari dua substansi: fisik dan immaterial. Substansi metafisik memiliki dua elemen berbeda dalam konstitusinya: jiwa dan roh. Jauh dari istilah sinonim, mereka adalah kata-kata yang dapat digunakan secara tidak langsung untuk menggambarkan secara singkat substansi immaterial manusia atau aspek-aspek tertentu dan partikular dari substansi itu.
Masalah keabsahan jiwa adalah masalah yang menjadi perhatian besar Agustinus. Seperti yang telah disebutkan, keinginan terbesarnya adalah untuk mengungkap misteri jiwa dan Tuhan. Seperti yang ditunjukkan, jiwa diciptakan oleh Tuhan, oleh karena itu ia memiliki substansinya sendiri: "Ini adalah substansi rasional yang mampu mengatur tubuh". Substansi, karena terkandung di dalam dirinya, memiliki realitasnya sendiri. Ia diberkahi dengan akal.
Jiwa masih merupakan bagian tertinggi dari manusia dan bertanggung jawab untuk mengatur tubuh. Jiwa seperti substansi yang lengkap dan menyatu dengan tubuh untuk meramaikan dan meramaikannya. Namun, Agustinus tidak bisa menjelaskan apa zat ini:
Jika Anda bertanya kepada saya apa komposisi manusia, saya menjawab bahwa itu terdiri dari jiwa dan tubuh. Tubuh terbuat dari empat elemen (tanah, udara, air dan api). Adapun jiwa, yang saya perhatikan sebagai substansi saya sendiri, saya tidak tahu bagaimana mengatakan tentang substansinya.
Meskipun ia tidak menjelaskan sifat jiwa, Agustinus menunjukkan kapasitas jiwa manusia untuk mengetahui hal-hal yang tidak berubah dan abadi. Agar jiwa mengetahui apa yang abadi, ia juga harus abadi, ia harus memiliki karakter kekekalan dan keabadian. Jiwa tidak memiliki tekad tubuh apa pun: jiwa tidak material; itu rohani. Meskipun patah hati, itu ada di mana-mana di tubuh dan menegaskan totalitas energi, ketegangan, niat vital, dan pemeliharaannya. Meskipun jiwa adalah zat, tujuannya adalah untuk menghidupkan dan menghidupkan tubuh, juga diciptakan oleh Tuhan. Sekarang jiwa, yang tidak setara dengan Tuhan tetapi lebih tinggi dari tubuh, membawa tubuh lebih dekat kepada Tuhan karena keduanya menurut gambar dan rupa-Nya.
Agustinus melihat jiwa sebagai sesuatu yang unik dan hidup, baik secara internal maupun eksternal. Jiwa ada di mana-mana di tubuh, melatih totalitas energi, ketegangan, niat vital, dan perhatiannya. Boehner dan Gilson menyatakan , menurut Aurelius Augustinus , "dasar persatuan antara jiwa dan tubuh terletak pada fungsi mediasi jiwa antara ide-ide ilahi dan tubuh".
Agustinus menggunakan aksioma untuk menjelaskan perbedaan konseptual antara anima dan animus : Setiap manusia adalah hewan yang rasional. Manusia adalah binatang, ia adalah makhluk yang memiliki kehidupan. Anima adalah istilah yang digunakan untuk menunjukkan bidang realitas yang memiliki kehidupan, kualitas ini dikaitkan dengan makhluk hidup atau hewan. Karena manusia adalah binatang, tidak diragukan lagi ia memiliki jiwa (anima).
