Apa Itu Buddhisme? (1)

Kelahiran kitalah yang memperkenalkan kita pada penawanan yang merendahkan di dalam tubuh dan waktu, dan keberadaan duniawi kita yang membuat kita tetap berada dalam penawanan ini.

Petualangan yang menyakitkan ini, karena naluri generasi, yang dibangkitkan oleh Pencipta atau Materi, mendorong Kemanusiaan duniawi untuk tumbuh dan berkembang biak: datang ke dunia, kami para pria memperkenalkan tawanan baru ke Dunia, dari siapa tawanan lain akan terus dilahirkan tanpa batas waktu..

Secara umum, Gnostik setuju dalam mengakui kita dikutuk untuk dilahirkan kembali, pergi dari penjara ke penjara dalam siklus panjang reinkarnasi, "pemindahan", berasimilasi dan diasumsikan oleh beberapa teks Manichean ke Samsara Buddhis,  adalah mengatakan, reinkarnasi, dalam tradisi India seperti Hinduisme atau Buddha ; itu adalah metempsikosis Gnostik.

• Dari Empat Kebenaran Mulia. 
• Menurut diskursus, Sang Buddha mengajarkan empat kebenaran esensial setelah Beliau mencapainya pada saat Pencerahan -Nya lebih dari 2.500 tahun yang lalu dan mereka muncul dalam banyak teks Kanon Pali [ii] :
• a) Kebenaran mulia tentang penderitaan atau frustrasi : ini disebabkan oleh kelahiran, kemunduran, kematian, kontak dengan apa yang tidak disukai, pemisahan dari apa yang dicintai dan tidak mencapai apa yang diinginkan. Semuanya muncul dan menghilang. Penderitaan bermula ketika kita menolak arus kehidupan dan mencoba untuk berpegang teguh pada bentuk-bentuk yang tetap.
• b) Kebenaran mulia tentang asal mula penderitaan. Dia berpendapat penderitaan disebabkan oleh ketidaktahuan dan kemelekatan (trishna, 'memegang atau melekat'). Mencoba berpegang teguh pada hal-hal yang fana adalah karena ketidaktahuan kita tentang kenyataan. Kami percaya kami mengandalkan nilai-nilai yang stabil dan jauh di lubuk hati itu adalah tentang ide-ide material dan kesombongan yang tidak melakukan apa pun untuk membantu kami berkembang di jalan spiritual kami.
• c) Kebenaran mulia tentang lenyapnya penderitaan. Itu terjadi ketika manusia mampu menghilangkan ketidaktahuannya dan mengatasi kemelekatan. Ini meyakinkan kita penderitaan dan frustrasi dapat dihentikan dan adalah mungkin untuk mengatasi lingkaran setan, membebaskan diri dari ikatan karma dan mencapai keadaan pembebasan total yang disebut nirwana. Dalam keadaan ini, gagasan palsu tentang Diri yang terpisah telah menghilang selamanya dan kesatuan dari semua kehidupan menjadi sensasi yang konstan.
• d) Kebenaran mulia tentang jalan yang harus diikuti untuk mengatasi penderitaan. Ini berhenti ketika manusia menjauh dari ekstrem penebusan dosa serta dari pemanjaan diri yang berlebihan atau pemanjaan diri; untuk ini perlu untuk mencapai jalan Nirvana dan membebaskan diri sendiri.
• Tentang Pelatihan Tiga. Ini adalah pelatihan etis, mental, dan pengembangan kebijaksanaan melalui Jalan Berunsur Delapan atau Jalan pengembangan diri yang mengarah pada keadaan pencerahan. Tujuan dari setiap calon Buddhis adalah nirwana atau pengalaman pembebasan tertinggi dan yang membawa kebahagiaan tertinggi. Jalan Mulia Berunsur Delapan ini dilalui dengan mengamati dan mempraktikkan inisiatif-inisiatif berikut:
• 1) pemahaman yang benar tentang keberadaan fenomenal : segala sesuatu tunduk pada penyakit, usia tua dan kematian dan, oleh karena itu, untuk kefanaan. Setiap fenomena bersifat impersonal.
• 2) berpikir benar : mencapai pikiran yang bersih dengan meninggalkan yang gila dan sesat.
• 3) kata yang benar : hindari fitnah, fitnah, omong kosong atau sedikit penghargaan, kebohongan dan pencemaran nama baik, menggunakan kata-kata yang tulus, mulia, baik dan adil.
• 4) perbuatan benar, yang meliputi lima sila: tidak menyakiti atau membunuh, tidak mencuri, menghindari hawa nafsu atau pesta pora, tidak berbohong, dan tidak menggunakan obat-obatan atau minuman beracun.
• 5) cara hidup yang benar: kita harus menghindari tindakan berbahaya seperti perdagangan senjata, manusia, perdagangan organ, penjualan minuman beralkohol, zat beracun. Ia  mempertimbangkan profesi yang salah seperti tentara, nelayan, pemburu dan segala sesuatu yang mengancam kehidupan, serta riba dan pengayaan yang tidak adil.
• 6) usaha yang benar: cobalah untuk menghindari pikiran yang merusak dan membangkitkan keadaan mental dan pikiran yang positif dan sehat.
• 7) perhatian mental yang benar: kembangkan perhatian mental dan pantau pikiran, kata-kata dan tindakan, jalani setiap momen dengan intens. Perhatian terus-menerus adalah faktor pembebasan yang sangat penting karena mengarah pada pemahaman yang jelas dan analisis yang mendalam.
• 8) konsentrasi yang benar: seseorang harus belajar mengarahkan pikiran dan memusatkannya melalui latihan meditasi sampai mencapai tingkat penyerapan mental yang tinggi, yang mengarah pada pengetahuan intuitif.

Dari doktrin Karma. Karma, tindakan kita dan konsekuensi atau efeknya, tergantung pada jumlah reinkarnasi dan  kualitasnya, yaitu sifatnya. Mungkin makna mendalam dari ide ini adalah keterkaitan umum dari semua tindakan manusia dan efek serta akibatnya, baik secara individu maupun secara universal. 

Karena saling ketergantungan yang umum ini, ada banyak garis atau jalur sebab akibat ke segala arah, yang merupakan jalinan efek yang tidak dapat diprediksi dan tidak dapat dipisahkan.

Orang Barat menyebut Takdir sebagai hukum buta, anonim, dan keras kepala yang menentukan keadaan atau keadaan vital individu dan, berdasarkan perilaku mereka, memperoleh pembalasan moral positif atau negatif.

Doktrin Karma memungkinkan untuk memberikan penjelasan tentang kondisi fisik atau sejarah keberadaan dengan hukum yang sama yang bersifat alami dan moral dan yang jalannya bergantung pada setiap saat pada perilaku individu dalam keberadaan mereka sebelumnya. 

Oleh karena itu dunia fenomenal ada karena massa Karma yang harus dilunasi. Dalam hipotesis ideal semua orang membatalkan Karma mereka atau menolak keinginan untuk hidup dengan asketisme dan keheningan spiritual, dunia fenomenal akan berakhir, sejarah akan berakhir dan Nirvana akan menjadi kondisi universal semua keberadaan.

Kesimpulannya adalah Buddhisme memenuhi syarat sebagai bodoh, bodoh, setiap orang yang terbawa oleh keinginan murni untuk hidup dengan menganggapnya sebagai rasa sakit. Doktrin ini menegaskan keberadaan, bila dipahami dari kebijaksanaan, tidak lain adalah rasa sakit. Dan dalam hal ini kontras dengan cara berpikir dan hidup Barat.

Tentang Dukkha atau "Sakit". Kata Sansekerta Dukkha, "sakit", memiliki kompleksitas semantik yang lebih besar daripada yang dapat diungkapkan dengan kata-kata "penderitaan", "kesedihan", "penderitaan", "kesengsaraan", dll. Dukkha berkonotasi ketidaknyataan, kekosongan, ketidakstabilan hal-hal di sekitar kita dan kehidupan kita sendiri. 

Umat manusia semua memiliki pengalaman transformasi konstan dunia yang mengelilingi kita dan diri kita sendiri (Heraclitus: penegasan perubahan konstan, evolusi realitas; semuanya mengalir.