Apa Itu Teori Publik dan Private Hannah Arendt?

Sejak jaman dahulu, menjadi pemilik berarti   individu memiliki bagian dari dunia dan memimpin sebuah keluarga. Dengan kata lain, individu memiliki kendali atas sebagian dari populasi dan wilayah, elemen-elemen yang bersama-sama dengan elemen-elemen lain dari Negara (Kekuasaan, organ-organ Negara dan hukum) merupakan dasar dari badan politik. 

Kehilangan properti berarti tidak dapat menjamin penghidupan rumah dan keluarga (kehilangan kewarganegaraan dan perlindungan hukum), sementara menjadi miskin tidak selalu berarti hilangnya properti dan kewarganegaraan.

Di polis Yunani, hukum publik mengatur kebebasan warga negara dalam tindakan politik mereka, memisahkan diri dari hukum alam yang terkuat, terbatas pada keluarga dan rumah. Arendt menyatakan   hukum polis mengandaikan penerapan tindakan politik pada semacam dinding pemisah antara landasan bersama politik dan proses biologis oikos dan bukan pada tindakan pembuatan undang-undang atau pada serangkaian larangan. 

Dengan kata lain, hukum adalah hukum warga polis dan tidak pernah menjadi hukum rumah dan keluarga. Dalam konteks ini, properti memastikan tempatnya sendiri dari subjektivitas individu dan penguasaan kebutuhan alami, sisi tersembunyi yang tanpanya manusia akan berhenti menjadi manusia sejati.

Keberadaan kekayaan pribadi merupakan sarana yang dengannya manusia tidak bergantung pada tuan, tetapi dapat sendiri terlibat dalam penghidupannya. 

Kekayaan tidak hanya berarti akumulasi barang-barang material, tetapi suatu proses yang mampu menghindari kemiskinan dan perbudakan, membebaskan manusia dari kerja dan menawarkan kepadanya kemungkinan untuk mengatasi kebutuhan alami, karena hanya dengan demikian kebebasan penuh dalam tindakan politik dapat dicapai. 

Namun, ketika manusia berusaha untuk memperluas properti, di luar subsistensi, ia mengorbankan ketersediaan yang diperlukan untuk kewarganegaraan di polis.

dokpri

Sampai era modern, properti adalah tempat suci. Kekayaan properti pertanian dikaitkan dengan perlindungan para dewa. Namun, dalam modernitas, properti sakral kehilangan karakter sakralnya karena diambil alih demi kepentingan borjuasi dan aristokrasi yang terus meningkat. Situasi ini dapat dijelaskan, menurut Arendt, karena kepemilikan pribadi bertentangan dengan akumulasi kekayaan yang diinginkan oleh kelas kapitalis. 

Arendt mengakhiri tema seputar ranah privat dengan tesis Proudhon, yang menurutnya properti adalah pencurian. Bagi Proudhon, hak milik pribadi, sejauh ia mencegah bantuan timbal balik dan produktivitas sosial yang ada dalam akumulasi kekayaan oleh kelas pekerja, harus dihapuskan dan diganti dengan sistem milik bersama.

Tema Sosial Dan Pribadi.  Modernitas menekankan promosi sosial. Ruang publik, instrumen sosialisasi sejati, mulai melindungi ruang privat dari kekayaan dan kepemilikan rumah. Arendt menekankan  , untuk Bodin, Raja harus menjamin milik rakyatnya. Arendt mempertanyakan konsepsi modern tentang properti, dengan menyatakan   kekayaan yang melekat pada properti dimaksudkan semata-mata untuk digunakan dan dikonsumsi.