Apa Itu Teori Publik dan Private Hannah Arendt?

Bahkan, terlepas dari pemisahan antara tradisi di ranah agama dan politik di ranah kepentingan publik, baik polis Yunani dan res publica Romawi adalah pewaris konsep metafisika, yang mengabadikan keabadian tindakan sebagai bukti terbesar dari politik. nilai.

Arendt menekankan pendapat Adam Smith   kekaguman publik yang berdampak pada kesombongan konsumerisme dan imbalan moneter berikutnya dapat dipertukarkan, memiliki sifat yang sama: keduanya merupakan proses subjektif yang cenderung menjadikan ruang publik objektif melalui pembentukan status. 

Objektivitas status ini memanifestasikan dirinya dalam kekuatan uang sebagai pemuasan kebutuhan individu yang siap diubah menjadi urusan publik. Tapi, bagi Arendt, masyarakat massa yang berkomitmen pada konsumsi belaka dan subjektivitas kepentingan pribadi, serta ruang privat keluarga dan rumah, tidak akan pernah bisa menggantikan pluralitas opini di ranah politik publik. 

Ruang publik bersama tidak dihasilkan dari persamaan sifat manusia, tetapi pada dasarnya dari objek yang sama - politik - yang menarik minat semua individu, bahkan dari perspektif yang berbeda.

Begitulah pluralitas pendapat dalam ruang politik dipahami. Ketika kepentingan bersama politik diubah menjadi kepentingan pribadi tunggal rezim tirani dan masyarakat massa, kehancuran persekutuan di ruang publik muncul, menciptakan kondisi bagi munculnya totalitarianisme. 

Secara khusus, masyarakat massa menghancurkan ruang privat dan publik: ia mencegah pluralitas opini dalam ruang publik bersama; mengecualikan laki-laki dari rumah dan keluarga sebagai perlindungan dari dunia. 

Ketika kepentingan bersama politik diubah menjadi kepentingan pribadi tunggal rezim tirani dan masyarakat massa, kehancuran persekutuan di ruang publik muncul, menciptakan kondisi bagi munculnya totalitarianisme. 

Secara khusus, masyarakat massa menghancurkan ruang privat dan publik: ia mencegah pluralitas opini dalam ruang publik bersama; mengecualikan laki-laki dari rumah dan keluarga sebagai perlindungan dari dunia. Ketika kepentingan bersama politik diubah menjadi kepentingan pribadi tunggal rezim tirani dan masyarakat massa, kehancuran persekutuan di ruang publik muncul, menciptakan kondisi bagi munculnya totalitarianisme. 

Secara khusus, masyarakat massa menghancurkan ruang privat dan publik: ia mencegah pluralitas opini dalam ruang publik bersama; mengecualikan laki-laki dari rumah dan keluarga sebagai perlindungan dari dunia.

Ruang Pribadi: Properti.  Dalam lingkup ranah privat, Arendt menjelaskan konsep kepemilikan dan kekayaan yang melekat pada ranah keluarga dan rumah. Arendt menyatakan   hanya dengan jaminan kepemilikan pribadi dan kekayaan yang diperlukan untuk penghidupan biologis, manusia dapat lepas dari perbudakan dan kemiskinan, sehingga mampu mengatasi kebutuhan hidup alami dan bercita-cita menjadi warga negara di polis. 

Arendt menyoroti   mentalitas Kristen dan sosialisme berkontribusi pada kehancuran properti dan kekayaan, elemen klasik dari ruang privat. Kekristenan memandang properti dan kekayaan secara non-individu, tetapi sebagai barang yang dapat dibagi dalam komunitas. Sosialisme secara keseluruhan mendukung model kooperatif dalam pengelolaan properti dan kekayaan.