Apa Itu Lysis pada Filsafat Platon (3)

Oleh karena itu, jika Socrates setuju untuk pergi bersama Ctesippus ke tempat itu, mereka akan menemukan bocah itu di sana dan pasti dia akan mendekati mereka karena dia suka mendengarkan . Kebajikan luar biasa dari Lysis yang akan memberikan kesempatan yang sangat baik untuk berbicara. 

Mari kita tidak mengabaikan fakta Socrates sudah memikirkan bagaimana dia akan melakukan proses pengobatan: dia tidak akan jatuh ke dalam kesalahan Hippotales yang menggunakan flashing, pidato kosong, tetapi akan muncul di hadapan kebenaran dengan melibatkan Lysis dalam dialog otentik .

Direktur tesis doktoral, yang dengan tulus berkomitmen kepada siswa, tahu  perlu untuk mengajarinya bertanya dan pengajaran ini tidak serupa dengan belajar techne, yang dicirikan sebagai pengetahuan yang memungkinkan produksi yang diatur dari hal eksternal, pengetahuan yang dapat diulang oleh orang lain yang memahami sifatnya.

Belajar bertanya hanya dapat dicapai dengan berbicara, memperhatikan mereka yang berusaha melakukannya dengan benar. Jadi, teman, tutor, mengundang kita untuk berdialog dan mendengarkan dengan sabar, yang akan mengungkapkan  adalah mungkin untuk menafsirkan sesuatu dalam perspektif baru yang membuka cakrawala. Teman itu tahu cara bertanya, yaitu, dia mengenali kebenaran yang tidak dapat dihindari: Meminta berarti membuka.

Pembukaan dari apa yang ditanyakan terdiri dari fakta  jawabannya tidak tetap. Apa yang ditanyakan tetap di udara sehubungan dengan setiap kalimat yang menentukan dan konfirmasi. Makna bertanya justru terdiri dari mengungkapkan keragu-raguan dari apa yang ditanyakan .

Perlu ditekankan  pertanyaan otentik dapat dirumuskan oleh mereka yang terus-menerus mempertanyakan diri mereka sendiri. Dengan kata lain, guru dapat bertanya mengapa itu adalah cara baginya untuk bersama orang lain di dunia kehidupan . 

Jadi, perlu dicatat, adalah ciri utama seorang teman untuk tidak mudah terjerumus ke dalam bentuk-bentuk pertanyaan yang tidak autentik, yaitu [pertanyaan] pedagogis, yang kesulitan dan paradoks khususnya terdiri dari fakta  dalam itu tidak ada orang yang benar-benar bertanya. Hal yang sama terjadi dalam pertanyaan retoris, di mana tidak hanya tidak ada yang bertanya, tetapi bahkan tidak ada yang benar-benar ditanyakan .

Mari kita lanjutkan. Socrates berjalan bergandengan tangan dengan Ctesippus ke arah arena dan saat masuk ke sana disambut oleh suasana perayaan karena festival Hermes, santo pelindung gimnasium, sedang berlangsung, yang memungkinkan mereka yang hadir untuk berbaur tanpa memperhatikan pemisahan pedagogis antara anak-anak dan remaja, yang merupakan fakta untuk diperhitungkan, karena Hypothales lebih besar dari Lysis.

Socrates mencatat  persembahan telah dilakukan dan kebaktian hampir berakhir, itulah sebabnya anak-anak lelaki itu bermain dengan gembira dan tanpa curiga di halaman. Lisisdia berdiri di antara yang lain, mengenakan mahkota dan, tanpa ragu, dia menonjol karena kecantikannya dan kualitas lainnya. 

Socrates berjalan pergi dan memutuskan untuk beristirahat di seberang untuk berbicara. Lysis yang cantik, sekarang gelisah, mengarahkan pandangan ke arah Socrates dan rekannya berbaring; dia ingin mendekat, tapi rasa malunya menghalanginya.

 Untungnya, Menexeno muncul di tempat kejadian, teman bocah itu, yang tidak goyah dan duduk di sebelah Socrates, yang mengisi Lysis dengan keberanian yang akhirnya mendekat. Sementara itu, Hippotales, melihat  orang-orang mengepung kelompok tertentu, menyembunyikan dirinya di antara banyak orang untuk mendengarkan dengan tenang.