Rerangka Pemikiran Hermeneutika Dilthey (5)

Interaksi terus-menerus antara makhluk hidup dan lingkungannya tidak memungkinkan untuk memisahkan kehidupan dari dunia yang mengelilinginya, atau menganggapnya sebagai sesuatu yang mandiri. Setiap pengalaman selalu terjadi dalam hubungan yang terjalin antara unit psikofisik kehidupan dan dunia:

"Ini adalah fakta berkelanjutan yang mendasari kesadaran diri; tanpa dunia kita tidak akan memiliki kesadaran diri, dan tanpa kesadaran diri tidak akan ada dunia bagi kita. 

Apa yang disempurnakan dalam tindakan singgungan ini, dapat dikatakan, adalah kehidupan: bukan proses teoretis, tetapi apa yang kita sebut dengan ungkapan "pengalaman", tekanan dan tekanan balik, suatu posisi berhadapan dengan hal-hal yang pada gilirannya adalah juga suatu posisi. , kekuatan yang hidup di dalam kita dan di sekitar kita yang dialami dan selalu ada dalam kesenangan dan kesakitan, dalam ketakutan dan harapan, dalam kesedihan untuk apa yang membebani kita, dalam kegembiraan untuk apa yang berada di luar diri. 

telah diberikan kepadanya sebagai miliknya: bukan penonton, Diri, yang duduk di depan panggung dunia dan dengan arogan mengalami fakta yang sama, terlepas dari apakah raja atau badut dan lout beraksi di panggung itu, melainkan aksi dan reaksi. Itulah sebabnya tidak ada filsuf yang pernah meyakinkan mereka yang menemukan diri mereka di dalamnya .  semua itu adalah representasi, panggung, dan bukan realitas" [Kritik Alasan Historis].

Dunia muncul dalam pengalaman hidup, yaitu realitas dunia memanifestasikan dirinya dalam kehidupan. Lebih lanjut, bagi Dilthey, hidup adalah satu-satunya realitas yang sejati [ Pengantar ilmu-ilmu roh]. Hubungan internal dari pengalaman dalam perjalanan hidup adalah untuk Dilthey sebuah fakta sebelum oposisi yang kemudian dibuat di bidang kesadaran antara subjek dan objek, antara saya dan dunia [ Gesammelte Schriften]. 

"Aku" dan dunia, interioritas dan eksterioritas ditemukan dalam aliran kehidupan dalam interaksi yang konstan; mereka hanyalah aspek atau kutub yang terjalin membentuk satu kesatuan yang tidak dapat direduksi menjadi salah satunya dan di mana tidak mungkin untuk secara jelas membatasi batas antara satu dan yang lain.

Hidup adalah sesuatu yang pribadi dan pribadi, yang dimiliki oleh setiap individu manusia, tetapi pada saat yang sama itu adalah sesuatu yang publik, sosial dan budaya, yaitu sejarah. 

Memang, itu adalah bagian dari pengalaman hidup bersama, .  manusia, pada saat kita masing-masing datang ke dunia, kita mendapati diri kita membentuk bagian dari keseluruhan itu yaitu masyarakat, .  kita belum membangun diri kita sendiri dan "di mana kita terkunci." sebagai elemen dalam interaksi dengan elemen lain. 

Dan kita tidak hanya terjalin dalam tatanan sosial dengan orang-orang lain yang hidup bersama kita pada saat yang sama, tetapi juga dengan mereka yang telah hidup di masa lalu dan dengan mereka yang, dengan berlalunya generasi, akan hidup di masa depan.

"Sejarah tidak lain adalah kehidupan yang ditangkap dari sudut pandang seluruh umat manusia, yang merupakan suatu hubungan" [ The history world]. Memang, temporalitas intrinsik kehidupan menjadikannya fenomena sejarah, karena "kehidupan adalah sejarah sejauh ia ditangkap dalam perjalanannya melalui waktu dan dalam mata rantai efektif yang muncul dengan demikian.

Semua kekayaan yang terkandung dalam kodrat manusia berkembang dan memanifestasikan dirinya hanya dalam perjalanan waktu, yaitu dalam perjalanan sejarah [Gesammelte Schriften]. Sejarah, pada akhirnya, adalah "kesadaran akan refleksi kehidupan pada dirinya sendiri". Akibatnya, tidak mungkin terjadi kehidupan manusia yang a-historis, karena dunia historis selalu ada dan individu tidak hanya merenungkannya dari luar tetapi juga terjalin di dalamnya.