Apa Itu Filsafat Husserl (16)

Sebaliknya, Merleau-Ponty berfokus pada "citra tubuh", pengalaman kita tentang tubuh kita sendiri dan signifikansinya dalam aktivitas kita. Memperluas penjelasan Husserl tentang tubuh yang hidup (sebagai lawan dari tubuh fisik), Merleau-Ponty menolak pemisahan tradisional Cartesian antara pikiran dan tubuh. Karena citra tubuh tidak berada di alam mental maupun di alam mekanis-fisik. 

Sebaliknya, tubuh saya, seolah-olah, saya dalam tindakan terlibat saya dengan hal-hal yang saya rasakan termasuk orang lain.

Cakupan Fenomenologi Persepsi adalah karakteristik dari luasnya fenomenologi klasik, paling tidak karena Merleau-Ponty menggambar (dengan kemurahan hati) pada Husserl, Heidegger, dan Sartre sambil membentuk visi fenomenologinya sendiri yang inovatif. 

Fenomenologinya membahas peran perhatian di bidang fenomenal, pengalaman tubuh, spasial tubuh, motilitas tubuh, tubuh dalam makhluk seksual dan dalam berbicara, diri lain, temporalitas, dan karakter kebebasan begitu penting dalam eksistensialisme Prancis. Menjelang akhir bab tentang cogito ("Saya berpikir, maka saya ada" karya Descartes), Merleau-Ponty secara ringkas menangkap bentuk fenomenologi eksistensialnya, menulis:

Sejauh, ketika saya merenungkan esensi subjektivitas, saya menemukannya terikat dengan tubuh dan dunia, ini karena keberadaan saya sebagai subjektivitas [= kesadaran] hanyalah satu dengan keberadaan saya sebagai tubuh dan dengan keberadaan dunia, dan karena subjek   saya, ketika diambil secara konkret, tidak dapat dipisahkan dari tubuh ini dan dunia ini. [408]

Singkatnya, kesadaran diwujudkan (di dunia), dan tubuh yang sama diresapi dengan kesadaran (dengan kognisi dunia).

Pada tahun-tahun sejak Husserl, Heidegger, et al . menulis, fenomenolog telah menggali semua masalah klasik ini, termasuk intensionalitas, kesadaran temporal, intersubjektivitas, intensionalitas praktis, dan konteks sosial dan linguistik dari aktivitas manusia. 

Interpretasi teks sejarah oleh Husserl et al . telah memainkan peran penting dalam karya ini, baik karena teks-teksnya kaya dan sulit maupun karena dimensi sejarah itu sendiri merupakan bagian dari praktik filsafat Eropa kontinental. Sejak tahun 1960-an, para filsuf yang terlatih dalam metode filsafat analitik juga telah menggali dasar-dasar fenomenologi, dengan tujuan abad ke- 20 bekerja dalam filsafat logika, bahasa, dan pikiran.

Fenomenologi sudah dikaitkan dengan teori logis dan semantik dalam Investigasi Logis Husserl. Fenomenologi analitik menangkap hubungan itu. Secara khusus, Dagfinn Fllesdal dan JN Mohanty telah mengeksplorasi hubungan historis dan konseptual antara fenomenologi Husserl dan semantik logis Frege (dalam "On Sense and Reference" karya Frege, 1892). 

Bagi Frege, sebuah ekspresi mengacu pada objek melalui pengertian: dengan demikian, dua ekspresi (katakanlah, "bintang pagi" dan "bintang malam") dapat merujuk ke objek yang sama (Venus) tetapi mengekspresikan pengertian yang berbeda dengan cara yang berbeda. dari presentasi. 

Bagi Husserl, dengan cara yang sama, sebuah pengalaman (atau tindakan kesadaran) bermaksud atau merujuk pada suatu objek dengan cara noema atau pengertian noematik: dengan demikian, dua pengalaman dapat merujuk pada objek yang sama tetapi memiliki pengertian noematik yang berbeda yang melibatkan cara yang berbeda untuk menyajikan objek tersebut. (misalnya, dalam melihat objek yang sama dari sisi yang berbeda). Memang, bagi Husserl,