Apa Itu Filsafat Husserl (16)

Memang, bagi Heidegger, fenomenologi menyelesaikan apa yang disebutnya "ontologi fundamental". Kita harus membedakan makhluk dari keberadaan mereka, dan kita memulai penyelidikan kita tentang makna keberadaan dalam kasus kita sendiri, memeriksa keberadaan kita sendiri dalam aktivitas "Dasein" (makhluk yang keberadaannya dalam setiap kasus adalah milikku). 

Heidegger menolak penekanan neo-Cartesian Husserl pada kesadaran dan subjektivitas, termasuk bagaimana persepsi menghadirkan hal-hal di sekitar kita. Sebaliknya,

Dalam Being and Time Heidegger melakukan pendekatan terhadap fenomenologi, dalam idiom quasi-poetic, melalui akar makna "logos" dan "fenomena", sehingga fenomenologi diartikan sebagai seni atau praktik "membiarkan hal-hal menunjukkan diri". 

Dalam permainan linguistik Heidegger yang tak ada bandingannya pada akar Yunani, "'fenomenologi' berarti untuk membiarkan apa yang menunjukkan dirinya dilihat dari dirinya sendiri dengan cara yang menunjukkan dirinya dari dirinya sendiri." (Heidegger, Being and Time,  1927) Di sini Heidegger secara eksplisit memparodikan seruan Husserl, "Untuk hal-hal itu sendiri!", Atau "Untuk fenomena itu sendiri!" 

Heidegger melanjutkan untuk menekankan bentuk-bentuk perilaku praktis atau hubungan yang lebih baik ( Verhalten) seperti dalam memalu paku, sebagai lawan dari bentuk representasional dari intensionalitas seperti dalam melihat atau berpikir tentang palu. Sebagian besar Keberadaan dan Waktu mengembangkan interpretasi eksistensial tentang mode keberadaan kita termasuk, yang terkenal, keberadaan kita menuju kematian.

Dalam gaya yang sangat berbeda, dalam prosa analitis yang jelas, dalam teks kuliah yang disebut Masalah Dasar Fenomenologi (1927), Heidegger menelusuri pertanyaan tentang makna keberadaan dari Aristoteles melalui banyak pemikir lain ke dalam masalah fenomenologi. 

Pemahaman kita tentang makhluk dan keberadaan mereka pada akhirnya datang melalui fenomenologi. Di sini hubungan dengan isu-isu klasik ontologi lebih jelas, dan sesuai dengan visi Husserl dalam Logical Investigations .(sumber inspirasi awal untuk Heidegger). 

Salah satu ide Heidegger yang paling inovatif adalah konsepsinya tentang "dasar" keberadaan, mencari mode menjadi lebih mendasar daripada hal-hal di sekitar kita (dari pohon hingga palu). Heidegger mempertanyakan perhatian kontemporer dengan teknologi, dan tulisannya mungkin menunjukkan   teori-teori ilmiah kita adalah artefak sejarah yang kita gunakan dalam praktik teknologi, daripada sistem kebenaran ideal (seperti yang dipegang Husserl). 

Pemahaman mendalam kita tentang keberadaan, dalam kasus kita sendiri, lebih berasal dari fenomenologi, menurut Heidegger.

Pada tahun 1930-an fenomenologi bermigrasi dari Austria dan kemudian filsafat Jerman ke dalam filsafat Prancis. Jalan telah diaspal dalam In Search of Lost Time karya Marcel Proust,  di mana narator menceritakan secara rinci ingatannya yang jelas tentang pengalaman masa lalu, termasuk hubungannya yang terkenal dengan aroma madeleine yang baru dipanggang. 

Kepekaan untuk mengalami jejak karya Descartes, dan fenomenologi Prancis telah menjadi upaya untuk melestarikan dorongan utama wawasan Descartes sambil menolak dualisme pikiran-tubuh.