Perbatasan ini seringkali lebih luas daripada negara bagian, tetapi banyak budaya berbeda dapat ditemukan di negara bagian. Gereja adalah jenis pribadi kolektif yang paling luas dan mencakup semua pribadi terbatas. Ini adalah realisasi penuh dari apa yang disebut Scheler sebagai "komunitas cinta" (Liebesgemeinschaft).Â
Rasa solidaritas menyangkut keselamatan semua orang yang terbatas, masa lalu, sekarang dan masa depan. Meskipun tipe-tipe orang kolektif yang berbeda ini dapat diurutkan menurut nilai-nilai mereka yang terkait (kehidupan, roh, kesucian), mereka menikmati otonomi mereka sendiri dan Scheler menekankan pada pemisahan yang jelas antara tidak hanya gereja dan negara, tetapi juga budaya dan negara.
Gagasan paling penting yang muncul dari analisis Scheler tentang pribadi kolektif adalah solidaritas. Solidaritas mengasumsikan dua jenis tanggung jawab yang berbeda: tanggung jawab atas tindakan sendiri dan tanggung jawab bersama atas tindakan orang lain. Tanggung jawab bersama tidak mengkompromikan otonomi individu. Setiap orang bertanggung jawab penuh atas tindakannya. Bagi Scheler, tanggung jawab bersama adalah bentuk pertanyaan yang radikal.
Ketika orang lain melakukan tindakan kebencian atau kekerasan, pertanyaan yang tersirat dalam solidaritas adalah bagaimana tindakan tersebut mungkin dilakukan dan bagaimana saya berpartisipasi dalam menciptakan dunia di mana tindakan tersebut dimungkinkan.Â
Tindakan kebencian yang dilakukan oleh orang lain menandakan  saya (dan setiap anggota komunitas tertentu) belum cukup mencintai dan  kita sebagai komunitas telah gagal mewujudkan dunia di mana kebencian tidak ada (GW II).Â
Solidaritas mengasumsikan cara di mana kita berbagi hidup dan perasaan kita satu sama lain dalam sebuah komunitas, tetapi juga kebutuhan seseorang untuk bertindak untuk mengakhiri kejahatan dan ketidakadilan. Kehadiran kejahatan dalam komunitas seseorang menunjukkan  setiap anggota harus lebih mencintai dan bertindak sehingga kejahatan tidak mungkin terjadi.
Pada tingkat orang kolektif, panggilan tanggung jawab ini dirasakan secara unik oleh setiap orang, mengungkapkan keunikan peran seseorang di dalam dan untuk masyarakat. tetapi juga perlunya seseorang bertindak untuk mengakhiri kejahatan dan ketidakadilan. Kehadiran kejahatan dalam komunitas seseorang menunjukkan  setiap anggota harus lebih mencintai dan bertindak sehingga kejahatan tidak mungkin terjadi.Â
Pada tingkat orang kolektif, panggilan tanggung jawab ini dirasakan secara unik oleh setiap orang, mengungkapkan keunikan peran seseorang di dalam dan untuk masyarakat. tetapi juga perlunya seseorang bertindak untuk mengakhiri kejahatan dan ketidakadilan. Kehadiran kejahatan dalam komunitas seseorang menunjukkan  setiap anggota harus lebih mencintai dan bertindak sehingga kejahatan tidak mungkin terjadi. Pada tingkat orang kolektif, panggilan tanggung jawab ini dirasakan secara unik oleh setiap orang, mengungkapkan keunikan peran seseorang di dalam dan untuk masyarakat.
Berbagi komunitas dengan orang lain dan berbagi tanggung jawab komunitas dengan orang lain adalah konteks di mana orang itu dibentuk dan diwujudkan. Ini bukan jawaban atas pertanyaan epistemologis mengenai pengetahuan orang lain atau pikiran orang lain. Dalam analisisnya yang relatif singkat atas pertanyaan ini, Scheler setuju  inti seseorang tidak diberikan dalam persepsi, setidaknya tidak dalam arti  tubuh fisiknya diberikan sebagai objek persepsi (GW VII).Â
Persepsi, bagaimanapun, hanyalah salah satu cara pemberian dan karenanya hanya satu cara untuk mengakses yang lain. Hanya dalam tindakan kasih orang lain diberikan (GW II). Pemberian yang lain tidak dapat direduksi menjadi karakteristik fisik atau psikis apa pun. Dalam tindakan cinta, ada intuisi langsung dari orang tersebut, plus yang "tidak berdasar" (GW VII).
Cinta, oleh karena itu, tidak memberi kita pemahaman rasional tentang orang lain. Apa yang ditawarkannya adalah sarana untuk berpartisipasi dalam cara menjadi dan mencintai orang lain. Untuk "memahami" yang lain, kita harus mencintai seperti yang lain (GW II,).Â