Apa Itu Ruang Publik Filsafat Kantian (2)

Selain itu, Kant menulis, dalam Perpetual Peace:Jika, kemudian, perilaku tidak ramah negara-negara beradab di wilayah dunia kita dibandingkan, terutama para pedagang, ketidakadilan yang mereka ungkapkan ketika mengunjungi negara dan bangsa asing (yang bagi mereka diidentikkan dengan penaklukan yang sama). Amerika, negara-negara kulit hitam, dan pulau-pulau spesies, Tanjung, dll., adalah penemuan mereka bagi mereka, negara-negara yang bukan milik siapa pun, karena penduduknya tidak menghitungnya. Di Hindia Timur membawa pasukan asing dengan kedok mengunjungi tempat-tempat perdagangan, tetapi pasukan itu membawa penindasan terhadap penduduk asli, dorongan dari berbagai Negara mereka untuk perang yang sangat besar, kelaparan, pemberontakan, pengkhianatan dan tambang dari semua kejahatan yang menimpa manusia.  

Memahami pasal ketiga secara definitif sebagai pembatasan hak kunjungan dan kritik terhadap kolonialisme, rasa pujian Kant untuk Cina dan Jepang, yang memungkinkan beberapa kontak tetapi bukan pemasangan koloni, jelas. Dengan cara ini, dapat dikatakan   dengan figur hukum baru ini - hukum kosmopolitan - hak setiap orang di mana pun di dunia diakui, di satu sisi, bahkan jika dia adalah warga negara dari negara lain, dan, di sisi lain, di sisi lain,   itu tidak berarti memberikan margin apapun pada kolonialisme. Singkatnya, realisasi Rule of Law membutuhkan konstitusi republik di dalam Negara, federasi bangsa-bangsa di tingkat internasional dan pengakuan hak-hak orang di mana pun di dunia: ini akan menjadi jalan menuju perdamaian.

 Implikasi Diskursus tulisan ini adalah tema imperatif kategoris, dengan gagasan kontrak asli dan dengan rumusan prinsip hukum universal, Kant membuka perspektif proseduralisme dan formalisme universalis, mampu menegaskan prioritas apa yang adil (ini dengan bersikeras pada universalisme yang memungkinkan koeksistensi pluralitas konsepsi tentang kehidupan yang baik nantinya) tentang kebaikan (yaitu, konsepsi tertentu tentang kehidupan dan kebahagiaan yang baik nantinya). Ide-ide ini diambil dan diubah dengan cara yang sangat berbeda oleh, antara lain, Rawls dan Habermas, penulis yang memiliki bobot besar dalam diskusi saat ini.

Ketegangan antara perspektif liberal dan demokrasi, yang hadir dalam pemikiran politik-hukum Kantian, mengarah pada upaya untuk mempertahankan persyaratan ganda penghormatan terhadap hak asasi manusia dan pemeliharaan kedaulatan rakyat. Persyaratan ganda inilah yang Habermas sebut sebagai intuisi Kantian tentang asal mula kedaulatan rakyat dan hak asasi manusia, kedaulatan rakyat mengandaikan hak asasi manusia dan sebaliknya, tanpa salah satu berusaha untuk menghilangkan yang lain.

Unsur-unsur dasar hukum publik Kant, seperti persyaratan konstitusi republik (mengatakan hari ini negara demokrasi langsung) di tingkat hukum politik, persyaratan federasi bangsa-bangsa di tingkat hukum bangsa-bangsa dan kecaman terhadap kolonialisme dan pembelaan hak asasi manusia di seluruh dunia dalam hukum kosmopolitan, hadir dalam pidato-pidato untuk perbaikan PBB dan  dalam perdebatan tentang konstitusi Eropa.

Singkatnya, artikulasi antara hukum dan sejarah, tanpa mengabaikan tuntutan pola prosedural yang tidak historis, membuka lapangan diskusi yang berharga tentang kaitan antara hukum dan kekuatan politik dan ekonomi, tanpa mengabaikan kriteria legitimasi universalis di ruang publik tetap terbuka;

bersambung ke III__