Apa Itu Ruang Publik Filsafat Kantian (2)

Dengan pemerintahan tirani, tidak mungkin untuk memulai pembangunan sebuah federasi, karena para tiran, yang tidak akan rugi banyak karena perang, secara alami suka berperang. Konstitusi republik, sebaliknya, secara alami cenderung ke arah perdamaian, karena, jika warga dimintai pendapat tentang awal permusuhan terhadap negara lain, mereka akan memikirkan konsekuensi bencana yang dapat ditimbulkannya: pajak dan kehancuran, di luar untuk dipanggil untuk berperang secara pribadi. Inti awal dari sebuah federasi haruslah sebuah negara yang, dengan contohnya, menarik negara-negara lain.

Pembentukan dan pemantapan konstitusi republik di suatu negara membutuhkan, di sisi lain, pembentukan hubungan yang setia antar negara. Sebuah republik tidak dapat menyatakan dirinya seperti itu jika dikepung oleh negara-negara tirani yang mengancamnya, karena, dalam hal ini, ia harus mencurahkan sebagian besar energinya untuk mempersiapkan pertahanannya, memperkuat sentralisasi komando dan, pada akhirnya, pemerintah harus mengambil tindakan darurat untuk berkonsultasi dengan orang-orang. Kant menekankan saling ketergantungan antara konstitusi masing-masing Negara, di mana hukum harus dihormati dan hubungan antar negara disahkan. Proses konsolidasi republik berjalan paralel dengan pembentukan federasi bangsa-bangsa dan pembentukan situasi damai.

Seperti dalam hubungan individu, apa yang "milikku" dan apa yang "milikmu" di luar Negara hanya menjadi permanen dalam situasi damai yang sah, karena apa yang diperoleh dan dipertahankan melalui perang bersifat sementara. Hukum internasional adalah tahap yang diperlukan dalam konsolidasi sistem hukum, dan "gagasan alasan untuk komunitas yang damai dan lengkap dari semua orang di bumi  bukanlah prinsip filantropi (etika), tetapi prinsip hukum prinsip. Mengingat kebulatan bumi dan, oleh karena itu, batas-batas di mana manusia dibatasi, mereka harus membangun hubungan hukum yang melegitimasi kepemilikan tanah di tingkat global.

Pertanyaan dasarnya bukanlah apakah perdamaian abadi dapat dibuat efektif, karena bahkan jika itu adalah ide yang tidak dapat direalisasikan. Prinsip-prinsip politik, yang cenderung untuk tujuan ini, yaitu, yang cenderung menjalankan aliansi semacam itu antara Negara-negara yang melayani untuk pendekatan terus-menerus untuk tujuan ini, tidak, tetapi pendekatan semacam itu didasarkan pada tugas dan  merupakan tugas yang didasarkan pada hak laki-laki dan negara, tugas seperti itu tentu layak dilakukan. Perdamaian abadi adalah tugas yang harus diselesaikan selangkah demi selangkah, bahkan jika itu tidak pernah tercapai; Ini adalah ide yang diartikulasikan dengan ide-ide politik-hukum lainnya yang  merupakan prinsip untuk arah tindakan, laki-laki harus bertindak "seolah-olah" mereka layak.

hukum kosmopolitan. Kant memperluas ruang lingkup hukum ketika, di samping hukum politik dan hukum bangsa-bangsa, ia menempatkan hukum kosmopolitan. Ungkapan Kant: "Pelanggaran hukum di satu tempat di bumi dirasakan di semua tempat lain" menjadi motto mendasar dalam pembelaan hak asasi manusia sebagai hukum positif yang lebih tinggi dari setiap negara. Dalam dua ratus tahun yang memisahkan kita dari pekerjaan, ada perluasan dari apa yang diusulkan sebagai hak asasi manusia, tetapi selalu layak untuk kembali ke teks Kantian.

Pasal definitif ketiga dari Perpetual Peace menyajikan rumusan sebagai berikut: "Hukum kosmopolitan harus dibatasi pada kondisi keramahtamahan universal" . Ini ditafsirkan dalam beberapa cara yang berbeda. Beberapa, seperti Hannah Arendt, menilainya hanya sebagai artikel yang aneh. Tetapi pertanyaan utamanya adalah apakah itu dikurangi menjadi hak untuk berkunjung atau tidak. Sebagian penafsir menganalisis hukum kosmopolitan sebagai jaminan kebebasan bergerak individu di seluruh dunia.

Yang lain menekankan   pasal tersebut menekankan pada timbal balik, atau pada hubungan Negara dengan komunitas yang tidak terorganisir dan penolakan terhadap kolonialisme. Di satu sisi, hak untuk berkunjung dan keramahtamahan ditegaskan, dan di sisi lain, pada batas hak untuk berkunjung yang dapat mengarah pada dominasi.

Hal ini menunjukkan, [a]  tidak mungkin menafsirkan pasal ketiga seolah-olah menetapkan hak berkunjung, [b]    penafsiran pasal ketiga sebagai pembatasan hak keramahtamahan adalah satu-satunya yang dapat didasarkan pada teks-teks Kant. dan prinsip-prinsip doktrin hukum.  

Terhadap penafsiran yang melihat pasal tersebut sebagai pembelaan hak berkunjung, Caimi mengajukan penafsiran hukum kosmopolitan sebagai pembatasan hak berkunjung dan, pada dasarnya, mengkritik kolonialisme. Hukum kosmopolitan menganggap "manusia dan negara, dalam hubungan eksternal mereka yang memiliki pengaruh timbal balik, sebagai warga negara universal kemanusiaan (ius cosmopoliticum)". 

Warga dunia memiliki hak untuk mendiami wilayah mana pun di dunia dan menjalin hubungan dengan penduduk seluruh dunia, hak yang akan berasal dari kepemilikan asli tanah. Sekarang, properti itu dibatasi oleh kepemilikan pribadi, dan hak untuk berkunjung, yang merupakan hak untuk berinteraksi dengan bagian-bagian terpencil planet ini,  dibatasi. Tetap saja, pengembara memiliki haknya, dia tidak bisa diperbudak dan dia bisa mencoba menjalin hubungan dengan penduduk daerah yang jauh.

Tetapi pasal tersebut tidak dibatasi untuk menegaskan hak kunjungan: yang mendasar adalah pembatasan hak itu, karena, jika tidak ada pembatasan, orang-orang yang paling maju dan berkuasa dapat mendominasi yang paling lemah dan paling tidak berkembang. Dalam Doktrin Hak, Kant menyatakan   pelancong akan memiliki hak untuk: berusaha membangun komunitas dengan semua orang dan mengunjungi semua tempat di bumi untuk tujuan ini, tetapi itu bukan hak untuk menjajah tanah orang lain (ius incolatus), yang untuk itu diperlukan kontrak tertentu