Apa Itu Leviathan Hobbes? (II)

Dan  jika tidak menyangkal, setidaknya mencegah atau menghentikan niat untuk menyerang.  Dalam pengertian ini, perang antarnegara adalah mesin yang menggerakkan maksimalisasi berbagai hal, hubungan relasi populasi. Dalam model State-Leviathan, satu-satunya hal yang penting adalah stabilitas (status), tetapi stabilitas yang berkembang, yang berkembang, dinamika kelas.  

Ini karena Leviathan yang kita tinggali bukanlah satu-satunya dan   keamanan kita tidak ditentukan oleh angka tertentu, tetapi dibandingkan dengan musuh,  yang, jika stabilitas menghasilkan jalan buntu, maka ada risiko melanggar perdamaian internal.

 Peristiwa Leviathan menimbulkan keamanan dan perdamaian ; namun, baik perdamaian maupun keamanan bukanlah fungsi negara. Harus diingat   Negara muncul karena hukum alam,  tetapi hukum adalah produk hukum alam.  Hukum alam mengklaim sebagai tujuannya untuk melestarikan kehidupan itu sendiri, untuk mencapainya mengguakan cara apa pun secara efektif,  hukum alam disajikan sebagai postulat kalkulatif-rasional, sebagai yang paling nyaman.

Jadi, keadaan perang semua melawan semua   ( Bellum Ominium Contra Omnes ) digantikan oleh keadaan perang leviathanic,  di mana musuh bukanlah seluruh umat manusia, tetapi negara tertentu, mereka yang tidak setuju dengan kita. 

Untuk alasan ini,  cara paling masuk akal untuk melindungi dari ketidakpercayaan ini   adalah antisipasi, yaitu mengendalikan, baik dengan paksa atau dengan siasat, sebanyak mungkin orang, sampai tidak ada yang memiliki kekuatan yang cukup untuk membahayakan diri sendiri. kekuatan sendiri.  

Dengan cara ini, fungsi State-Leviathan bukan hanya keamanan internal, tetapi, di atas segalanya, kapasitas keamanan eksternal.  Nah, menurut klausa kedua dari hukum alam pertama bagian yang tersisa dari hukum alam, mengingat risiko perang yang terus-menerus, diperlukan bantuan ketika situasi pertempuran tercapai.   

Oleh karena itu, Negara tidak bisa statis,  tetapi, lebih tepatnya, stabil,  karena, karena tidak ada parameter pertahanan lain selain musuh, kita harus berusaha untuk meningkatkan, memaksimalkan, kekuatan kita sendiri untuk menghindari kehancuran. Mengikuti Michel Foucault, Negara Leviathan dilembagakan sebagai pendukung atau instrumen perang,  membalikkan moto Clausewitzian, politik adalah perang dengan cara lain.  

Di sisi lain, ada perang saudara atau internal, yang terjadi di dalam Negara itu sendiri. Berbagai penyebab yang disebutkan Hobbes sebagai pemicu perang saudara, atau pembubaran Negara, dapat diintegrasikan ke dalam prinsip berikut: penyangkalan Penguasa sebagai kekuatan absolut oleh banyak orang. Jadi, setiap perang internal adalah negasi dari penguasa;

Namun, setiap penyangkalan terhadap penguasa tidak dapat dibenarkan, karena hanya dia yang memiliki kekuatan untuk menyatakan apa yang adil atau tidak adil, untuk mendikte hukum tanpa tunduk padanya. Kerumunan yang menyangkal kedaulatan bukanlah rakyat,  tetapi massa individu yang membentuk kota, karena  raja adalah rakyat.  

Antara kota dankerumunan tidak cocok. Rakyat adalah kehendak,  pilihan; the crowd adalah multiplisitas penduduk yang mendiami sebuah kota,   dan jika kerumunan adalah subjek dari perang saudara, ini berarti   perang saudara selalu tetap mungkin terjadi di Negara.

Untuk menghindari perang,  Penguasa harus tahu cara memerintah.  Dalam hal ini, perang saudara tidak lebih dari dorongan yang memerintahkan---mengendalikan hal -hal,  ikatan relasional penduduk, latar belakang utama yang memungkinkan berdirinya Negara dan pelaksanaan pemerintahan.