Apa Itu Leviathan Hobbes? (II)

Di  Bagian 4, "Dari Kerajaan Kegelapan," Hobbes dengan keras mengkritik berbagai praktik dan ritual Gereja Katolik, yang hanya sedikit ditemukan dalam kitab suci dan, dalam pikirannya, digunakan oleh paus dan uskupnya untuk tujuan merebut kekuasaan dari penguasa sipil yang diurapi secara adil.

Hobbes Leviathan penting karena merupakan salah satu teks pertama dalam sejarah barat yang memahami validitas dan otoritas pemerintah untuk bersandar pada persetujuan warganya. Ini adalah perubahan besar dari ketika kekuasaan datang dari agama. Hobbes meletakkan dasar bagi pemerintahan konstitusional dengan membumikan otoritas kedaulatan pada rakyatnya.

Selanjutnya, hukum alam berasal dari mengamati perilaku manusia bukan dari hukum ilahi atau abadi Thomas Aquinian. Perjanjian sekarang antara manusia ke manusia bukan dari manusia ke tuhan. Baik perjanjian maupun hukum alam, yang memiliki implikasi religius yang mendalam dalam tradisi Yudea-Kristen telah mengalami pergeseran antroposentris.

Terakhir, Leviathan juga penting karena berpikir tentang moralitas dengan cara yang berbeda. Apakah itu Platon atau Agustinus, para pemikir sebelum Hobbes memahami moralitas sebagai kewajiban, tetapi Hobbes merumuskannya sebagai hak. Hukum dasar pertama yang menyatakan "hak mutlak alam" untuk pelestarian diri. Sekali lagi kita melihat pergeseran di sini dari pemikiran kolektivis (kewajiban) ke pemikiran individualistis (kanan).

Logika moralnya kira-kira seperti ini: alam telah membuat individu menjadi mandiri; alam telah meninggalkan setiap individu untuk berjuang sendiri; alam karena itu harus memberikan setiap orang hak untuk mengurus dirinya sendiri. Hak ini adalah fakta moral mendasar, daripada kewajiban apa pun yang dimiliki individu terhadap hukum atau satu sama lain.

 Dialektika Kematian; Begitu Negara telah dibentuk dari hukum alam   bergantung pada hukum alam atau, lebih baik dikatakan, pada kewajiban alami untuk mempertahankan hidup seseorang dan, karena itu, ada kebutuhan akan hukum alam, kebebasan untuk membuang setiap sarana yang diperlukan untuk mempertahankan eksistensi dua masalah segera muncul: perang saudara dan perang negara. 

Dengan demikian, masalah asli tidak terpecahkan, itu hanya diminimalkan. Ini berubah dari keadaan perang totaliter  setiap orang adalah musuh  ke keadaan perang dengan teman dan musuh. 

Kebetulan Negara-Leviathan bukanlah negasi perang, tidak ada pembatalan perang, karena perang adalah prinsip kemungkinan Negara dan, jika dihilangkan, maka Negara tidak diperlukan. Dalam pengertian itu, politik Hobbesian adalah pengabadian perang.

Dengan cara ini, dua ketegangan atau kecenderungan muncul di Hobbes, yang sekaligus mengesahkan keberadaan Leviathan, adalah prinsip kemungkinan negasinya, yaitu perang saudara dan perang antarnegara. Perang antar negara adalah perselisihan antar negara untuk supremasi kekuasaan atau persaingan tanpa batas untuk menjamin keamanan. 

Peperangan antarnegara semacam itu, atau setidaknya pertahanan terhadap perang antarnegara semacam itu, adalah fungsi negara. Untuk mencapai perdamaian dan keamanan seperti itu perlu adanya pemerintahan.  Pemerintah yang berusaha untuk mencapai Leviathan,  Negara modern, adalah yang ekonomi,  karena   kota dan kerajaan   tidak lebih dari keluarga yang lebih besar;

Oleh karena itu, pemerintah Leviathan, sebelum mencari keunggulan,  berusaha untuk mengontrol,  yaitu disajikan dalam hal strategi di bawah teknik dominasi.  Negara g harus menghindari perang antar negara   harus membuang hal-hal untuk meningkatkan kemampuannya dan menampilkan dirinya, di hadapan para raksasa lainnya, sebagai kekuatan untuk menghambat keinginan konfrontasi melawannya, karena kemungkinan tidak terkalahkan 'sementara yang lebih tinggi'.,