Apa Itu Leviathan Hobbes? (II)

Bagi Hobbes, itu berarti penguasa tidak tunduk pada hukum perdata atau kritik atas tindakan mereka, kecuali dalam kasus ketika nasihat jujur diminta oleh penguasa. 

Dalam menjelaskan mengapa seorang penguasa tidak tunduk pada hukum perdatanya sendiri, Hobbes menulis, "karena ia mengatur hukum di atas penguasa, juga mengatur hakim di atasnya, dan kekuasaan untuk menghukumnya; yaitu membuat penguasa baru; sepertiga untuk menghukum yang kedua dan seterusnya";

Setelah menetapkan hukum alam yang mengatur umat manusia, dan setelah berargumen mendukung persemakmuran yang dipimpin oleh satu penguasa berdaulat sebagai bentuk pemerintahan yang paling adil di bawah undang-undang itu, Hobbes mengajukan argumen panjang tentang mengapa pemimpin spiritual dan gerejawi seperti paus harus juga tunduk pada penguasa sipil. 

Bagi Hobbes, pertanyaan utama yang berkaitan dengan masalah ini adalah: Bagaimana orang Kristen mempertahankan ketaatan kepada Tuhan dan penguasa sipil mereka terutama jika, seperti yang dikatakan Hobbes sebelumnya, manusia tidak dapat mengabdi kepada dua tuan?

Pada Bagian 3, "Dari Persemakmuran Kristen," Hobbes menarik dari Alkitab untuk menyatakan   selama orang Yahudi dan Kristen hidup dalam persemakmuran, mereka melakukannya di bawah penguasa yang berdaulat kepada siapa Tuhan menuntut kepatuhan mutlak dari rakyat. 

Hobbes menelusuri garis keturunan penguasa Yahudi dan Kristen dari Abraham hingga Musa, kemudian ke jabatan imam besar, dan kemudian era raja-raja Yahudi yang dimulai dengan Saul. Tentang Kristus, Hobbes menulis   Yesus tidak dianggap sebagai penguasa sipil oleh para pengikutnya, melainkan orang yang diurapi untuk menjadi raja hanya pada kedatangan-Nya yang kedua kali. 

Sebagai buktinya, Hobbes mengutip nasihat Yesus kepada para pengikutnya agar mereka terus membayar pajak kepada Kaisar di bawah hukum sipil Romawi.

Dari kematian Kristus sampai pertobatan penguasa Barat menjadi Kristen, para letnan pilihan Allah adalah para rasul dan mereka yang dipilih untuk mengikuti jejak mereka. 

Namun, kekuatan mereka lebih bersifat persuasif daripada koersif. Hobbes memandang paus dalam istilah yang sama, sebagai sosok yang tujuannya adalah untuk berkhotbah dan mengajar tetapi tidak untuk memerintah sebagai penguasa di luar kekuasaannya sendiri. 

Oleh karena itu, kecuali jika paus memilih untuk menyerang wilayah domain kedaulatan lain, otoritas kedaulatan itu atas hal-hal baik sipil maupun spiritual tidak terbantahkan.

Dari semua ini, Hobbes menyimpulkan   ketaatan kepada Tuhan dan ketaatan pada kedaulatan seseorang tidak dapat bertentangan. Bagi mereka yang khawatir memasuki kerajaan surga pada kedatangan Yesus yang kedua kali, penulis hanya mengajukan dua syarat yang diperlukan untuk memastikan penerimaan seseorang: menerima Yesus sebagai penyelamat dan menaati hukum-hukum Allah  mencakup hukum letnan-Nya, penguasa.