Apa Itu Prinsip Bertanggung Jawab? (III) Hans Jonas

Filosofi bahwa interpretasi etis-filosofisnya tentang tantangan dunia kontemporer tidak dapat dipahami secara terpisah dari konfrontasi eksistensialnya dengan kedalaman ketidakmanusiawian yang terungkap di Auschwitz, atau dari keyakinannya pada tanggung jawab transenden manusia. 

Motif yang mendasari anggapan kosmogonis filsuf adalah ini: mengingat pembentukan manusia di dunia, pada saat genosida dipraktikkan dan penghancuran diri secara teknologi dimungkinkan, citra Tuhan berada dalam bahaya.

Terlepas dari pengaruhnya yang luar biasa pada Partai Hijau Jerman dan pengaruh karyanya pada perdebatan kontemporer tentang penelitian sel punca di Amerika Serikat, kontribusi filosofis Hans Jonas (1903--1993) sebagian tetap tidak jelas. 

Secara khusus, landasan ontologis yang dia berikan pada etikanya, berdasarkan keterlibatan fenomenologis dengan biologi untuk menjembatani kesenjangan "adalah-seharusnya", belum sepenuhnya dihargai. Theresa Morris memberikan gambaran dan analisis komprehensif tentang filosofi Jonas yang mengungkapkan benang merah yang mengalir melalui semua pemikirannya, termasuk karyanya tentang filsafat biologi, etika, filsafat teknologi, dan bioetika.

Dia menempatkan filosofi Jonas dalam konteks, membandingkan ide-idenya dengan ide-ide filsuf etika dan lingkungan lainnya dan menunjukkan relevansi pemikirannya untuk masalah etika dan lingkungan kita saat ini. 

Menyusun argumen pendukung yang kuat untuk pandangan Jonas yang mendalam tentang etika sebagai masalah akal dan emosi, Morris dengan meyakinkan memaparkan penjelasannya tentang dasar tanggung jawab kita tidak hanya terhadap biosfer tetapi juga terhadap generasi makhluk saat ini dan masa depan.

Jonas, di satu sisi, pewaris normativisme Kantian tetapi, di sisi lain, proposalnya bertujuan untuk menambahkan dimensi baru pada etika: tanggung jawab. 

Artinya, ini bukan masalah penolakan etika kewajiban, sentimen moral, melainkan konsekuensi yang dapat diperkirakan dari tindakan kita, juga tindakan benar, yang menjadi tanggung jawab kita dan harus bertanggung jawab, juga direnungkan. 

Namun, kebaruan Jonas tidak terletak pada gagasannya tentang tanggung jawab, tetapi pada perubahan radikal dalam paradigma moral: etika tradisional, apakah mereka menekankan sentimen moral atau menarik tanggung jawab dalam menghadapi konsekuensi dari suatu perilaku yang semata-mata didasarkan bertugas, 

setuju   subjek perasaan dan tanggung jawab ini adalah manusia dan objek, pada gilirannya subjek, mereka adalah manusia lain, sezaman dengan subjek moral itu.

 Jonas berkomitmen pada etika tanggung jawab terhadap masa depan; ini berarti   generasi mendatang, kondisi untuk kemungkinan kehidupan manusia yang layak di masa depan  yang dipertanyakan oleh penggunaan kekuatan teknologi kita yang tidak bertanggung jawab  adalah objek dari tanggung jawab kita seperti halnya sesama manusia dalam etika tradisional yang, oleh karena itu, tetap sah dan perlu, meskipun tidak mencukupi.