Apa Itu Pedagogis (2)

Apa Itu Pedagogis? (2)

Filsafat pendidikan memiliki sejarah panjang dan menonjol dalam tradisi filsafat Barat, dari pertempuran Socrates dengan kaum sofis hingga saat ini. Banyak tokoh paling terkemuka dalam tradisi itu memasukkan masalah pendidikan ke dalam agenda filosofis mereka yang lebih luas. 

Sementara sejarah bukan fokus di sini, perlu dicatat cita-cita penyelidikan beralasan yang diperjuangkan oleh Socrates dan keturunannya telah lama menginformasikan pandangan pendidikan harus mendorong semua siswa, sejauh mungkin, disposisi untuk mencari alasan dan kemampuan untuk mengevaluasi mereka secara meyakinkan, dan untuk dibimbing oleh evaluasi mereka dalam hal keyakinan, tindakan dan penilaian. 

Pandangan ini, bahwa pendidikan secara sentral melibatkan pembinaan nalar atau rasionalitas, dengan berbagai artikulasi dan kualifikasi telah dianut oleh sebagian besar tokoh-tokoh sejarah itu; itu terus dipertahankan oleh para filsuf pendidikan kontemporer. 

Pedagogis  artinya Paideia adalah bagian Filsafat pendidikan adalah cabang filsafat terapan atau praktis yang berkaitan dengan sifat dan tujuan pendidikan dan masalah filosofis yang timbul dari teori dan praktik pendidikan. Karena praktik itu ada di mana-mana di dalam dan di seluruh masyarakat manusia, manifestasi sosial dan individunya sangat bervariasi, dan pengaruhnya begitu mendalam, subjeknya sangat luas, yang melibatkan isu-isu dalam etika dan filsafat sosial/politik, epistemologi, metafisika, filsafat pikiran dan bahasa, dan bidang filsafat lainnya.

Karena melihat baik ke dalam disiplin orang tua dan ke luar ke praktik pendidikan dan konteks sosial, hukum, dan kelembagaan di mana hal itu terjadi, filsafat pendidikan memperhatikan dirinya sendiri dengan kedua sisi teori/praktik tradisional. 

Materi pelajarannya mencakup baik masalah filosofis dasar (misalnya, sifat pengetahuan yang layak diajarkan, karakter kesetaraan dan keadilan pendidikan, dll.) dan masalah tentang kebijakan dan praktik pendidikan tertentu (misalnya, keinginan kurikulum dan pengujian standar, dimensi sosial, ekonomi, hukum dan moral dari pengaturan pendanaan tertentu, pembenaran keputusan kurikulum, dll).

 Dalam semua ini, filsuf pendidikan menghargai kejelasan konseptual, kekakuan argumentatif, pertimbangan yang adil dari kepentingan semua yang terlibat dalam atau dipengaruhi oleh upaya dan pengaturan pendidikan, dan penilaian tujuan dan intervensi pendidikan yang diinformasikan dan masuk akal.

Pendekatan Eksistensial untuk mengorganisasi proses pendidikan maka kehidupan seseorang sangat bergantung pada siapa dia dalam kehidupan ini terhubung dan berkoneksi. Banyak faktor yang mempengaruhi perkembangannya sebagai pribadi. Salah satunya adalah pendidikan. Apakah orang tersebut ingin dibesarkan? Dan bagaimana seharusnya pendidik memperhatikan keinginan lulusan?;

 Lagi pula, pendidikan tidak hanya melibatkan munculnya kegembiraan, tetapi emosi lain yang tidak selalu menyenangkan. Dalam pelaksanaan tugas pedagogis, seperti biasa, ada dua komponen - kepentingan masyarakat dan kepentingan setiap individu. Masyarakat tertarik untuk secara sengaja mempengaruhi generasi muda untuk mentransfer kekayaan pengalaman sosial, stabilitas keberadaannya. Fungsi pendidikan dilaksanakan oleh keluarga, sekolah, organisasi masyarakat. 

Dari sudut pandang individu, pendidikan selalu menemui perlawanan. Pelaksanaan tugas pendidikan sebagai fungsi sosial dibedakan dengan proses universalisasi, yang tercermin dalam isi, tugas, dan tujuan. Semua ini mengarah pada fakta  masyarakat;

Namun, dalam pembentukan pribadi sebagai pribadi, pendidikan memainkan peran yang tak tergantikan. Tanpa mengetahui dan tidak memahami banyak hukum hubungan manusia, seseorang tidak dapat menjadi anggota penuh masyarakat, membuat pilihan eksistensial dan profesionalnya. 

Siapa  seharusnya dan apa  seharusnya - ini adalah masalah yang abadi setiap saat untuk setiap orang. Mari kita ingat bagaimana masalah pilihan mengganggu kita masing-masing dari masa kanak-kanak hingga usia tua. Ini adalah pendidikan yang membantu seseorang untuk membuat pilihan ini. 

Dalam proses pengaruh guru terhadap orang terpelajar, organisasi kehidupannya, objek pendidikan itu sendiri menjadi subjek yang membentuk keyakinan tertentu, posisi moral, yang menjadi dasar pengambilan keputusan tentang pilihan tertentu. pengantar Seni pendidikan memiliki kekhasan, yang tampaknya akrab dan dapat dipahami oleh hampir semua orang, dan bagi orang lain   bahkan sederhana, dan semakin mudah dipahami dan tampaknya, semakin sedikit orang yang mengenalnya, secara teoritis atau praktis.

Pemikiran antropologis dalam pedagogi memiliki sejarah yang kaya. Hasil pendekatan antropologis untuk memecahkan masalah pedagogis sangat terlihat dalam diskusi ilmiah dari tahun 1750-1850. di Eropa. Jean-Jacques Rousseau memberikan kontribusi besar pada pengembangan gagasan pengasuhan berbasis alam dengan pengamatannya yang paradoks dan mendalam. 

Rousseau menunjukkan  interaksi pengasuhan antara orang yang sedang tumbuh dan lingkungan sesuai dengan sifat manusia jauh lebih besar daripada dampak guru padanya. Immanuel Kant membuktikan kebutuhan dan kemungkinan pedagogi, yang memungkinkan orang yang kurang sempurna mendidik orang yang lebih sempurna.

Artinya, untuk mencapai peningkatan kesempurnaan, kemampuan, dan kebajikan tertinggi. Sarana pendidikan yang berkembang seperti itu adalah budaya emosi moral dan budaya berpikir sesuai prinsip. Johann Heinrich Pestalozzi melanjutkan tradisi dengan pembenaran humaniora pedagogi pada awal abad ke-19. 

Dia menunjukkan  titik awal untuk pengembangan kemampuan mental adalah: 1) kontemplasi, yaitu persepsi aktif tentang hal-hal dan fenomena, pengetahuan tentang esensinya, pembentukan gambaran yang akurat tentang realitas, dan 2) keinginan yang terletak pada kemampuan kita untuk mengembangkan mereka. 

Fenomenologi roh - antropologi pedagogis Georg Wilhelm Friedrich Hegel - tidak dapat dipisahkan dari pendidikan umat manusia dengan pengembangan dan peningkatan individu. Manusia dalam diri seseorang membentuk semangat rakyatnya sejarah, diwujudkan dalam bahasa, agama, adat istiadat, sistem politik, dll. Tetapi humanisasi spontan seseorang di bawah pengaruh semua faktor ini masih belum cukup untuk pendidikannya yang sebenarnya.

 Pengembangan diri diperlukan, kerja serius dari pendidik itu sendiri. Karya ini, yang mengubah jiwa menjadi roh, didasarkan pada perasaan suka cita dan keindahan keberadaan. 

Awal perubahan pedoman pedagogis menyebabkan kepribadian anak berada di pusat sistem pedagogis, "dengan mempertimbangkan kebutuhan dan peluang nyata untuk pengetahuan diri, pengembangan diri, pendidikan diri, realisasi diri di berbagai bidang pendidikan. kehidupan. Pendekatan antropologis sebagai dasar pendidikan pedagogis mengandaikan studi tentang manusia sebagai "subjek pendidikan". Pendiri ilmu antropologi dan pedagogis.

Kepribadian seseorang terbentuk dan berkembang sebagai akibat dari pengaruh sejumlah faktor, objektif dan subjektif, alami dan sosial, internal dan eksternal, mandiri dan tergantung pada kehendak dan kesadaran orang yang bertindak secara spontan atau sesuai dengan tujuan tertentu. Pada saat yang sama, orang itu sendiri tidak dianggap sebagai makhluk pasif, yang secara fotografis mencerminkan pengaruh eksternal. 

Dia bertindak sebagai subjek untuk pembentukan dan perkembangannya sendiri. Pendekatan antropologis dianggap sebagai salah satu fondasi metodologis terpenting dalam pedagogi. Studi manusia pedagogis berakar pada ketebalan berabad-abad kebijaksanaan rakyat, peribahasa dan ucapan pertama dan terutama, "model pendidikan", seperti yang disebut dalam sosiologi. Pengamatan jutaan orang tentang diri mereka sendiri dan sesama manusia, yang diabadikan dalam model pendidikan rakyat, memiliki pengaruh kuat pada manusia modern sepanjang perkembangan.

 Atas dasar doktrin pedagogis apa pun, filosofi pendidikan, norma, rekomendasi apa pun, larangan apa pun, pernyataan apa pun tentang sifat manusia, masyarakat, pengetahuan individu dan sosial ditambahkan. Tidak peduli lapisan budaya pedagogis apa yang kita ambil, itu adalah komponen antropologis dalam struktur pemikiran yang melekat padanya. Refleksi tentang pendidikan mengikuti seluruh sejarah umat manusia. Pertanyaan tentang esensinya, bagaimanapun, masih bisa diperdebatkan. Pendekatan antropologi membekali guru dan orang tua dengan pengetahuan tentang diri mereka dan hewan peliharaan mereka, tentang orang-orang di sekitar mereka.    

Guru  harus mengenal seseorang dalam keluarga, dalam masyarakat, di segala usia, di semua kelas, di semua posisi, dalam kesatuan umum, khusus dan terpisah. Perlu dicatat  pedagogi kriminal modern terutama didasarkan pada pendekatan antropologis terhadap kepribadian, yaitu pertama-tama memperhitungkan seorang anak, seseorang, dan baru kemudian mengidentifikasi fungsinya. Pendekatan ini tidak sepenuhnya baru.  

 Ide-ide humanisasi, yang baru-baru ini menyebar luas, sayangnya tidak cukup berkontribusi pada sistem pedagogis yang menolak untuk fokus pada pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan sebagai tujuan umum. Analisis teori dan praktik pedagogis menunjukkan  sebagian besar guru saat ini tidak siap untuk menerapkan ide-ide pedagogi manusia dalam kegiatan profesional mereka. Hal ini disebabkan, pertama, pengalaman guru dalam mengajar dan mendidik pribadi di bawah kondisi sistem pedagogis otoriter tradisional; kedua, dengan model pendidikan profesional guru masa depan saat ini, dengan fokus utama pada paradigma tradisional kegiatan pendidikan.

Objek penelitian: teori dan praktik untuk pelatihan kepribadian. Hal -hal penelitian: pendekatan antropologis terhadap proses pelatihan kepribadian. Tujuan dari pekerjaan ini: Untuk mempelajari pendekatan antropologis untuk pendidikan kepribadian. Berdasarkan tujuan ini, saya menetapkan sendiri tugas-tugas berikut. 

Di bagian teoretis: Mengidentifikasi tahapan terpenting dalam pembentukan dan pengembangan antropologi pendidikan sebagai bidang ilmu pengetahuan; Mempelajari dan menganalisis proses pendidikan dari sudut pandang pendekatan antropologis; Membenarkan hukum paling penting yang dirumuskan oleh antropologi pendidikan modern; Mempelajari dan menganalisis masalah kepribadian dan perkembangannya;

Untuk mempelajari pendekatan antropologi untuk pendidikan kepribadian. Di bagian praktis: Untuk mempelajari dan menganalisis pengenalan pendekatan antropologis untuk pendidikan kepribadian. Sifat pekerjaan, tujuan dan sasarannya menentukan pilihan metode tersebut, sebagai studi sumber dan komparatif-analitik, konstruktif-genetik, metode untuk merekonstruksi keseluruhan dalam bagian-bagiannya (sintesis) dan interpretasi teoretis (analisis kontekstual), pemodelan , eksperimen pedagogis, observasi , metode penilaian ahli, survei asosiatif. Karya tersebut menggunakan karya-karya peneliti modern dalam antropologi pendidikan.

Munculnya ekspresi yang sama sekali tidak biasa ini bukanlah suatu kebetulan. Aplikasi dalam pendidikan publik, pertimbangan pandangan umum tentang pengasuhan anak-anak sangat menarik bagi masyarakat Rusia pada waktu itu. Penghapusan perbudakan mematahkan banyak stereotip dan menghidupkan masalah sosial, sosial-psikologis, ekonomi, hukum dan pendidikan yang baru.

Pada saat yang sama, sebuah gerakan revolusioner muncul di negara itu, pandangan materialistis, ateistik menjadi lebih dan lebih dikenal, dan ide-ide humanis menjadi lebih dan lebih populer. Sejak tahun 1860-an di Barat, antropologi pedagogis mulai berkembang sebagai cabang independen dari pengetahuan filosofis dan pedagogis (Karl Schmidt dan sekolahnya). Pada saat yang sama, antropologi pendidikan lahir.

Konstanty Dmytrovych Ushynsky meletakkan dasar untuk studi khusus tentang manusia sebagai pendidik dan pendidik untuk menyelaraskan teori dan praktik pedagogis dengan sifat manusia. Dia memimpin pedagogi ke cita-cita universalisme antropologis. Semua pengetahuan tentang seseorang harus menjadi dasar pedagogi - tentang jiwa, tentang tubuh, tentang komunitas manusia. Ushinsky adalah orang pertama yang menunjukkan pendidikan sebagai faktor utama dalam pembangunan manusia. Ushinsky membutuhkan sintesis pengetahuan ilmiah tentang manusia, bukan hanya untuk membuktikan kekuatan pendidikan yang kuat. 

Sintesis semacam itu terutama diperlukan untuk pendekatan baru terhadap perkembangan itu sendiri, interkoneksi prinsip-prinsip fisik, mental dan moral yang merupakan kekuatan pendorong. Pendekatan pembangunan manusia dari sudut pandang pendidikan sebagai faktor utama dalam pembangunan ini mengandaikan pendekatan pendidikan itu sendiri dari sisi hukum internal untuk pembangunan manusia.

Antropologi pedagogis adalah pencapaian ilmiah Ushinsky, yang signifikansinya meningkat seiring dengan kemajuan sains dan tujuan pendidikan. Sampai revolusi pada tahun 1917 dan beberapa waktu setelah itu, sebuah sekolah dengan antropolog dan psikolog, pendukung Ushinsky, berkembang di berbagai negara.

Bersamaan dengan antropologi pendidikan pada akhir abad XIX-awal abad XX. pedologi berkembang pesat   bidang pengetahuan psikologis dan pedagogis yang terintegrasi dan sistemik, di mana anak dipelajari secara ekstensif dan ekstensif. . Di bagian dunia non-sosialis pada abad XX. masalah seseorang dan pendidikannya menjadi pusat diskusi panas dan parameter utama untuk membedakan praktik dan teori pedagogis.

Wilhelm Dilthey, Martin Buber, Erich Fromm, Otto Bolnow, jika   membatasi diri pada beberapa contoh yang diambil dari abad ke-20, memberi rangsangan pada pemikiran pedagogis tepat melalui antropologi dalam satu atau lain cara cakupannya. Kembali pada awal 1920-an. Theodor Litt mengkhotbahkan sejarah jiwa manusia dalam pemahaman holistiknya sebagai esensi, dan bukan materi dalam pemikiran pedagogis.

Otto Friedrich Bolnov memberikan dorongan kuat untuk pengembangan antropologi pendidikan di zaman kita, dan memperkenalkan di dalamnya motif untuk masalah kehidupan sederhana tentang keberadaan nyata orang, kehidupan sehari-hari, ketakutan, harapan, iman, cara untuk mengkonfirmasi diri mereka sendiri. Kontribusi besar untuk pengembangan antropologi pendidikan dibuat pada abad kedua puluh. M. Montessori, O. Decroly dan Sigmund Freud. 

Psikoanalisis telah menetapkan tujuan untuk menembus misteri indah sifat manusia dengan bantuan pengalaman seksual yang tidak disadari sejak masa kanak-kanak. Perkembangan seseorang sejak kecil dihadirkan oleh psikoanalisis tidak hanya sebagai pekerjaan tetapi sebagai korban. 

Menumbuhkan impuls biologis membutuhkan orang yang sedang tumbuh untuk menekan dengan menyakitkan keinginan mereka yang tak terhindarkan dan penuh gairah. Tetapi kebutuhan erotis dan destruktif yang menindas seseorang tidak meninggalkannya: meskipun mereka dipaksa keluar dari kesadaran dan, tampaknya, diatasi oleh kepribadian, mereka terus melakukan pekerjaan mereka yang membuat seseorang neurotisasi dan rahasia baginya.

Antropologi pendidikan modern diresapi oleh neo-Freudianisme. Anna Freud, Melanie Klein, Erich Fromm dan Erik Erikson berhasil menuliskan impuls-impuls yang berasal dari program pengembangan bawaan tubuh ke dalam konteks sosial dan budaya yang kompleks dan dapat dibayangkan secara realistis. Pada paruh kedua abad kedua puluh. antropologi pedagogis sebagai filsafat pedagogis berkembang pesat di Jerman. Ide-ide pedagogis dan antropologis  filsuf Jerman Eugen Fink (1905-1975): terutama konsepnya tentang penentuan nasib sendiri kepribadian, masih relevan hingga saat ini.

F. Lersh (1898-1972), seorang wakil dari pemahaman psikologi dan karakterologi, bekerja dengan sangat berhasil di persimpangan filsafat dan psikologi. Berdasarkan ide-ide antropologis tentang ambivalensi hubungan manusia dengan dunia luar, Lersh memberikan klasifikasi motif perilaku yang berharga.  Diantaranya - partisipasi, keinginan untuk kreativitas produktif, minat kognitif, cinta, tugas, kebutuhan artistik, kebutuhan metafisik, misi keagamaan.

Joachim Ritter dan sekolahnya   menunjukkan  ilmu-ilmu roh, yaitu seni dan disiplin kemanusiaan yang mengimbangi dualitas manusia dalam peradaban modern, membuka kemungkinan individualisasi baginya. Tetapi ilmu-ilmu roh hanya dapat mencapai pekerjaan yang baik ini melalui struktur pendidikan, melalui sekolah-sekolah dan universitas-universitas. 

Oleh karena itu, karya pendidikan masyarakat, untuk menyelamatkan umat manusia dari penghancuran diri, harus menjadi sarana terpenting untuk bertemu dengan orang yang terbaik dalam budaya dunia, untuk memulihkan "kesatuan dalam ingatan sejarah" dengan menggunakan yang terbaik dalam sejarah manusia. Psikolog pendidikan dan perkembangan.

 Sejak tahun 1930-an banyak fungsi antropologi pendidikan di negara kita diambil alih oleh psikologi pendidikan dan perkembangan. Ilmuwan berbakat dan pemberani para psikolog B menemukan prinsip-prinsip pedagogis berdasarkan pengetahuan mendalam tentang sifat manusia.

Mereka mengandung materi yang berharga dan dalam banyak hal inovatif yang belum digunakan. Mungkin pengaruh terbesar pada pedologi kontemporer dan antropologi pedagogis datang dari Jean Piaget (1896-1980, Swiss), pendiri Sekolah Genetika Psikologi Jenewa. Berdasarkan pengamatan langsung dan interaksi langsung dengan anak, Piaget mengembangkan teori tahapan perkembangan kemampuan pada anak.

Dia menggambarkan tahap-tahap utama pembelajaran di masa kanak-kanak dan mencirikan ciri-ciri persepsi anak tentang dirinya sendiri dan dunia pada setiap tahap pertumbuhan mentalnya. Jadi, Antropologi Pedagogis secara keseluruhan dapat dicirikan sebagai cara pendidikan yang mendukung secara antropologis.

Hal ini adalah deskripsi yang cukup umum tentang tugas dan tujuan antropologi pedagogis, yang dikonkretkan oleh perwakilan dari tren ini dalam filsafat pendidikan ke arah yang berbeda. Beberapa di antaranya menekankan  antropologi pedagogis adalah teori empiris dan analisis filosofis dari konsep pedagogi. Yang lain melihat tugas utama antropologi pedagogis dalam penempatan teori kepribadian dan penciptaannya. 

Yang lain lagi memandang antropologi pedagogis sebagai wilayah pribadi ilmu pendidikan. Keempat menganggap antropologi pedagogis sebagai ilmu tentang bidang komunikasi interdisipliner yang dimasuki seseorang dan yang menjadi pokok bahasan berbagai ilmu yang disatukannya. Antropologi pendidikan modern tidak hanya merupakan disiplin ilmu teoretis tetapi disiplin ilmu terapan. 

Materi dan kesimpulan memiliki akses langsung ke praktik pedagogis yang luas. Perlu dicatat  pendekatan antropologi secara luas dan khas diabadikan dalam praktik "pedagogi humanistik", "pedagogi refleksif", "pedagogi non-kekerasan". Pada hakekatnya pendekatan antropologi menerapkan hal yang sudah dikenal sejak konsep Comenius tentang kesesuaian alami pendidikan, yang dikembangkan dengan cemerlang menggunakan pencapaian humaniora ilmiah di abad ke-19.

bersambung ke [III]___