Apa Itu Hubungan Antara Etika Marxis dengan Etika Lingkungan?

Kutipan tersebut diambil dari sebuah karya dengan reputasi tinggi, kumpulan esai tentang etika lingkungan yang diedit oleh Tom Regan. Sayangnya, ini bukan teks marjinal yang mencerminkan opini yang membingungkan dan terisolasi. Beberapa ahli ekologi telah menyatakan pandangan yang sama, dan dalam versi yang lebih sederhana, penghinaan terhadap manusia mencapai massa yang luas, jauh melampaui lingkaran non-humanis yang sebenarnya. 

Bagi banyak orang,   untuk berpikir  manusia itu baik  akhir-akhir ini istilah "mahkota ciptaan" digunakan secara eksklusif secara ironis, sedangkan julukan yang tepat dianggap sebagai "parasit" atau "hama". Penghinaan manusia telah dimasukkan ke dalam sistem dengan efisiensi industri, yang telah mengakibatkan dia tampak bagi banyak orang sebagai spesies yang sangat maladaptasi.

Gagasan lain yang ada pada ketiga arus tersebut adalah bentuk permusuhan terhadap ilmu pengetahuan. Lihat saja apa yang dilakukan manusia dengan teknologinya dengan alam yang masih alami, dengan hewan dan tumbuhan, dengan air, hutan, bumi, dan udara! 

Manusia menyebabkan kesengsaraan, dan kemajuan ilmiah lebih lanjut hanya akan menyebabkan kesengsaraan lebih lanjut. Pesimisme ini harus dilawan dengan optimisme pembangunan, tanpa menutup mata terhadap permasalahan.

Para peneliti saat ini tidak menutup mata, tetapi sebaliknya telah berhasil memecahkan beberapa masalah lingkungan yang sebelumnya akut. Dengan bantuan penelitian, teknologi dan ilmu pengetahuan, banyak hasil positif telah dicapai. Di sisi lain, kepicikan perusahaan atau organisasi besar (karena motif keuntungan atau jenis instrumentalisme lainnya) dapat menyebabkan penelitian yang salah arah.

Tidak semua ancaman terhadap alam dan lingkungan saat ini dapat dikaitkan dengan kapitalisme, tetapi sebagai Marxis kami ingin menunjukkan kerusakan yang disebabkan oleh kepentingan ekonomi jangka pendek, serta sikap instrumental dari pabrik hewan dan industri makanan skala besar terhadap hewan. 

Di sana, hewan dianggap sebagai hal yang tidak perlu diperhitungkan oleh siapa pun dan sebagai kesejahteraan hewan yang jelas. Dan diperlakukan sedemikian rupa sehingga  menderita. Kegiatan seperti itu tidak termasuk dalam masyarakat Marxis.

Menjauhkan diri dari filosofi hak-hak hewan tidak berarti  seseorang harus menahan diri dari berkomitmen untuk kesejahteraan hewan. Kegiatan seperti yang dijelaskan Peter Singer dalam bukunya,   maladministrasi dan kekejaman terhadap hewan, harus dianggap sebagai kekejaman yang tidak termasuk dalam masyarakat yang beradab. Kelebihan penyanyi adalah untuk berdebat dan membangkitkan opini publik untuk penyebab hewan tersiksa dan diabaikan.

Meskipun sayangnya terlalu banyak contoh di mana perlakuan terhadap hewan telah melampaui batas yang dapat dipertahankan secara moral, kita tidak dapat menjauhkan diri dari semua peternakan dan semua jenis eksperimen hewan.

Marxisme tidak memberikan panduan moral dalam hal makan daging. Itu tidak menolak atau menganjurkan vegetarianisme atau veganisme, tetapi karena produksi daging tidak diragukan lagi merupakan pemborosan sumber daya, itu harus sangat dikurangi. Di masa depan, mungkin perlu untuk sebagian besar berhenti.

Mengenai percobaan hewan, sebagian besar dari mereka tidak hanya menyakitkan tetapi tidak perlu. Mereka terjadi untuk tujuan komersial, untuk menghasilkan produk baru yang hampir identik seperti yang sudah ada di pasar. Tujuannya harus dianggap tidak cukup untuk membenarkan siksaan; hanya percobaan hewan yang relatif sedikit untuk tujuan ilmiah dan medis dapat dianggap dibenarkan.