Apa Itu Hubungan Antara Etika Marxis dengan Etika Lingkungan?

Oleh karena itu, upaya untuk mengaitkan "sinisme amoral" dengan Marxisme harus ditolak: maksud Marxisme bukanlah untuk menolak semua moralitas, tetapi untuk menciptakan sikap etis baru yang bebas dari semua ilusi ideologis. Melalui pengungkapan pemikiran borjuis yang kejam, kritik Marxis terkait erat dengan perjuangan pembebasan praktis kelas pekerja dan massa luas. Ini menempatkan perjuangan untuk mengubah masyarakat sebagai pusatnya.

Ketika kelas menaik membebaskan dirinya dari nilai-nilai ilusi, ia menyadari  adalah mungkin untuk menciptakan nilai-nilainya sendiri, sejarahnya sendiri, panutannya sendiri, dan kepahlawanannya sendiri. Yang nyata bukanlah sesuatu yang tak tergoyahkan atau diberikan. Yang nyata menjadi dan dengan demikian menjadi peluang. Yang mungkin, yang termasuk masa kini dalam perkembangan ciptaan, adalah bunga dalam perkembangan manusia.

 Marxisme menyerukan aksi, pemberontakan, dan menyatakan  ketundukan dan kepasrahan adalah tercela justru karena sesuatu yang lain telah menjadi mungkin dan karena itu ketidakaktifan tampaknya salah dan bahkan tidak masuk akal.

Berdasarkan uraian pendekatan Marxisme ini, kita dapat mendiskusikan dan menghubungkan berbagai gerakan biosentris. Untuk memulainya, kita harus memberikan hak kepada Peter Singer karena ia menyangkal  ada diskontinuitas antara hewan dan manusia dalam hal kemampuan untuk menderita (dan dengan demikian memiliki kepentingan).

Namun, kita harus menolak premis  kepentingan mendasarkan hukum. Ada diskontinuitas spesies: keunggulan kualitatif manusia dalam perkembangan budaya dan sejarah membuka celah antara hewan dan manusia. Hewan tidak memiliki sejarah dan budaya, mereka hanya memiliki bentuk perilaku yang berbeda dan tidak mewariskan warisan keluarga baru dari generasi ke generasi (di luar apa yang ditetapkan oleh gen). 

Jika dilihat seperti itu, tidak masuk akal untuk mengklaim  lebih baik mengorbankan orang tua pikun daripada orangutan yang sehat.

Jadi,saat ini kita  menghormati manusia dan memasukkan semua orang dalam komunitas sejarah dan sosial, bahkan individu-individu yang karena berbagai alasan hanya menunjukkan sisa-sisa tanda-tanda kemanusiaan. Pandangan dari kepentingan utilitarianis, yaitu. menganggap kelompok orang yang ditunjuk sebagai makhluk inferior, karena itu harus ditolak dari perspektif Marxis.

 Ada kemungkinan  tujuan filsuf Peter Singer yang pendiam dan bermaksud baik adalah untuk mengangkat hewan ke tingkat manusia, tetapi konsekuensi dari pandangannya adalah  beberapa orang secara moral disamakan dengan hewan. Bagi seorang Marxis, ini tidak dapat diterima. menganggap kelompok orang yang ditunjuk sebagai makhluk inferior, karena itu harus ditolak dari perspektif Marxis.

 Singer tidak konsisten dalam pandangan dasar filosofisnya. Utilitarianisme tidak cukup untuk mengklaim  membunuh dan memakan hewan adalah salah. Jika kita menggunakan sapi dan domba dalam pelayanan pelestarian alam dan membiarkan mereka menjaga lanskap terbuka dan kemudian membantai mereka dengan cara yang bermartabat, kita tidak membuat hewan menderita.

 Lanskap terbuka adalah produk budaya murni dan kami tidak mengaitkan nilai metafisik apa pun dengannya. kemampuan untuk melakukan, dan  hanya menyatakan  sebagian besar orang mengalami kepuasan dengan lanskap terbuka dan oleh karena itu kami mengambil ternak dan terbiasa. 

Jika kita membiarkan hewan mati sendiri dan membusuk di ladang, itu tidak ada hubungannya dengan kemanusiaan, tetapi harus dibenarkan atas dasar agama dan sangat metafisik. Ini, tentu saja, tidak sesuai dengan pemikiran Marxis.