Apa Itu Filsafat Roh (5)

Dan bukankah dia harus curiga ketika dia tidak menerima jawaban sama sekali, atau tertipu, kurang lebih dengan sopan,  itu adalah kesalahannya karena tidak memahami apa yang sangat jelas? Tidak, fenomenologi memiliki 564 halaman; dan   meluas dengan pengamatan yang luar biasa banyaknya pada fenomena seperti hubungan tuan dan pelayan; ketabahan, skeptisisme, kesadaran yang tidak bahagia; sikap eksistensial seperti hedonis dan moralis; orang yang apolitis dan politis, warga negara yang revolusioner dan setia; tragedi klasik dan agama Kristen; keterasingan, pendidikan, kepercayaan, intelektualisme; pencerahan, takhayul, kebebasan dan teror; Revolusi Perancis dan Kekaisaran Napoleon.

Dalam konstruksi Hegel semua fenomena ini menandakan tahapan dalam proses dialektika kesadaran imanen menuju tujuannya "pengetahuan absolut". Tapi miliknya Pembaca yang masuk akal akan menganggap pengamatan yang seringkali brilian sebagai refleksi filsuf pada fenomena dunia nyata dari keberadaan pribadi dalam masyarakat dan sejarah. Fenomenologi adalah pengalihan dalam arti singkat dari permainan imajinatif, disusun dengan sangat baik dan sangat dekat dengan kenyataan sehingga penonton yang bersemangat mungkin lupa  apa yang dilihatnya hanyalah permainan.

Ambiguitas bermain, untuk menghindari perdebatan yang tidak berguna, harus diisolasi dan diakui sebagai struktur dalam fenomenologi. Seseorang dapat berfokus pada kesadaran yang mengambang di ruang kosong sebagai prinsip konstruksi dan mengabaikan fenomenologi sebagai omong kosong. Seseorang dapat fokus pada studi intelektual yang tercerahkan, psikologi reduksionis, atau massa kekerasan, dan mengagumi Hegel sebagai analis mendalam penyimpangan eksistensial.

Kedua belah pihak dapat dipertahankan dengan baik; namun argumen tersebut akan mengabaikan permainan mengganti realitas kedua dari konstruksi imajinatif dengan realitas pertama dari pengalaman dan memberikan realitas imajiner dengan kemiripan kebenaran, dengan membiarkan mereka menyerap fragmen dari realitas pertama. 

Selain itu, permainan ini dimainkan oleh seorang master yang pikiran imperatifnya memang mampu memasukkan sejumlah besar materi sejarah ke dalam konstruksinya sehingga bahkan pembaca yang tidak sepenuhnya curiga mungkin cukup terhibur untuk melihat kesenjangan dan ketidakkonsistenan dan mempercayai mereka  tujuan yang jelas mengubah cinta kebijaksanaan menjadi sistem sains dapat dicapai. Keahlian Hegel dalam menciptakan frasa yang menyamarkan monstrositas eksistensial menyaingi kemampuannya untuk membuat penipuan itu berhasil. Ambiguitas permainan, ketangkasan dan keringkasannya, harus diakui sebagai fenomena tersendiri - sebuah fenomena

Struktur permainan harus diisolasi dan dikenali, tetapi tidak dikeluarkan dari konteks grimoire. Hegel tidak ingin bermain-main untuk kepentingan mereka sendiri, dia ingin menemukan kata-kata ajaib yang akan memberinya kekuatan atas kenyataan. Dan dalam konteksnya, bermain bukanlah pelarian menghibur dari kenyataan yang tampak bagi pembaca kritis, tetapi sarana yang diperlukan untuk tujuan memperkenalkan "pengetahuan aktual" yang akan memungkinkan Hegel membangkitkan bentuk masa depan. Karena hal ini tidak dapat dicapai dalam kenyataan tetapi hanya dalam tindakan imajinasi metastatik   dan citra tindakan itu harus konsisten dalam dirinya sendiri,

Sejarah harus ditransformasikan menjadi proses dialektis sebuah kesadaran  mencapai penyelesaian reflektifnya dalam "kesadaran" metastatik yang mengambang di kekosongan imajinasi Hegel. Untuk memutuskan rantai yang dia bayangkan dirinya terikat, Hegel harus menghubungkan sejarah dengan rantai imajiner dari proses dialektika. Metastasis pecinta kebijaksanaan menjadi pemilik pengetahuan membutuhkan metastasis sejarah ke dalam dialektika fenomenologi.

Konstruksi grimoire adalah penghancuran realitas yang kejam. Dalam realitas sejarah, kebenaran filsuf adalah eksegesis dari pengalamannya: manusia sejati berpartisipasi dalam realitas Tuhan dan dunia, masyarakat dan dirinya sendiri, dan mengartikulasikan pengalamannya melalui simbol-simbol linguistik yang kurang lebih tepat. Betapapun kompak, tidak lengkap, dan membutuhkan revisi lebih lanjut pengalaman dan simbolisasi realitas mungkin,   mempertahankan martabatnya sebagai citra manusia nyata dari realitas ilahi kosmos yang mengelilingi dan melingkupinya. Lebih jauh lagi, sang filosof mengetahui  pengalaman partisipasinya yang teruji secara niskala, meskipun mencapai wawasan yang lebih bernuansa tentang kebenaran realitas,

Betapapun signifikan kemajuannya dalam pandangan terang, sebagai manusia dia sejauh atau sedekat dengan sophia ilahi seperti pendahulunya yang mitopoetik; Kemajuan dalam wawasan dapat mempertajam pemahaman manusia tentang sifat kemanusiaannya, tetapi tidak menghilangkan kondisi kemanusiaannya. Betapapun jauhnya mereka mungkin berbeda dalam keadaan historis wawasan mereka filomitos dan filosofos, orang-orang yang percaya pada keselamatan Kristus, Gnostik kuno, alkemis abad pertengahan, dan ahli sihir modern;mereka semua setara dalam hal jarak yang sama dari manusia mereka. sifat Tuhan. Kesetaraan simbolisme sebagai ekspresi pencarian manusia akan kebenaran tentang dirinya dan alasan keberadaannya adalah prinsip yang diperkenalkan oleh Aristotle.

Membayangkan pencarian kebenaran bukanlah esensi dari kodrat manusia, tetapi ketidaksempurnaan sejarah pengetahuan yang harus diatasi   dalam sejarah, melalui pengetahuan sempurna yang akan mengakhiri pencarian  adalah serangan terhadap kesadaran umat akan keberadaannya. dibawah Tuhan. Ini adalah serangan terhadap martabat manusia. Ini adalah serangan yang dilakukan Hegel ketika dia menggantikan kesadaran konkret manusia konkret dengan "kesadaran" imajiner yang bekerja dengan cara dialektisnya pada waktunya ke kesadaran mutlak diri dalam sistemnya. Dia mendukung konstruksi dengan memaksakan jaringan hubungan tertutup pada simbol-simbol semangat, sejarah, waktu, ruang dan dunia. 

Tidak ada sejarah sebelum roh mulai menetap di kerajaan Asia Cina, untuk menggerakkan India dan Persia; tidak akan ada sejarah setelah roh mencapai kesadaran dirinya di Kekaisaran Napoleon dan dalam sistem sains Hegel. "Bentuk roh yang terakhir ini" memberikan "pada saat yang sama isinya lengkap dan benar bentuk diri". "Roh yang muncul dalam elemen kesadaran ini, atau apa yang sama di sini, yang dihasilkan olehnya, adalah sains, adalah pengetahuan absolut."